Затворницы. Миф о великих княгинях

Автор выражает большую благодарность за помощь, ценные советы и всяческое содействие кандидату исторических наук, научному сотруднику Института российской истории РАН Евгению Владимировичу Пчелову, хранительнице Архангельского собора Московского Кремля Татьяне Борисовне Власовой и сотрудникам Центра истории русского феодализма Института российской истории РАН.

С раннего утра у Кутафьей башни Московского Кремля собираются толпы желающих посетить главные храмы страны. Наибольшее внимание посетителей привлекает Архангельский собор — усыпальница московских государей, великих князей и царей. Зайдем сюда и мы: чинными рядами стоят одинаковые белокаменные гробницы с медными крышками. На каждой четко выбиты имя, даты рождения и смерти почившего. Ярко горят канделябры, звучит хоровое церковное пение. На стенах красочные фрески, рассказывающие о жизни тех, кто здесь похоронен. Во всем чувствуется глубокое уважение и почтение к умершим государям, заложившим основу величия и могущества России.

Но у посетителей Архангельского собора может возникнуть вопрос: а где же гробницы великих княгинь, цариц и других женщин царского рода? Оказывается, они похоронены поблизости. Свой удел государевы жены и дочери нашли в мрачном и сыром подвале рядом с собором. Здесь темно и тихо. Бренные останки некогда прекрасных и незаурядных женщин лежат прямо на серых и холодных камнях гробниц. Никто не приходит почтить их память, они забыты потомками.

Но справедливо ли это? Чтобы ответить на вопрос, проведем историческое расследование и по крупицам соберем сведения о государевых женах и дочерях, сообщенные в древних рукописях.

Русская средневековая история бедна яркими женскими образами. Бледными тенями проходят по страницам летописей юные княжны и умудренные жизненным опытом великокняжеские жены и матери. Однако если мы заглянем в церковный календарь, то с удивлением увидим там несколько имен русских женщин святых, живших в далеких XIII и XIV веках. Причем все они носили имя Евфросиния, что по-гречески означает радость. Первой из них была сказочная дева Феврония, не оставившая в документальных источниках никаких следов. О ее жизни известно лишь из фольклорной «Повести о Петре и Февронии», очень похожей на русскую народную сказку. Вторая Евфросиния носила в миру имя Феодулия, жила в первой половине XIII века в Суздале и была вполне реальным лицом. Попробуем выяснить, чем же она прославилась, за что мы почитаем ее как святую?

Очень долго поиски сведений о Феодулии-Евфросинии не приносили успеха. Лишь в одном сравнительно позднем летописце удалось прочесть следующее: «Во время разорения Суздаля полчищами Батыя Бог сохранил Девичий монастырь, основанный в честь праздника Положения ризы Богоматери. В нем страдательно иночествовала блаженная Феодулия со своими постницами, дочь великого князя Михаила Черниговского, святого мученика, нареченная в иноческом чине Евфросинией».

Из этой записи следует, что Феодулия была дочерью знаменитого черниговского князя Михаила Всеволодовича, который вместе с боярином Федором принял в Орде мученическую смерть за то, что отказался поклониться языческим богам. За верность Христу Православная Церковь провозгласила Михаила и Федора святыми мучениками. Уже один этот факт свидетельствовал о том, что Феодулия была отпрыском замечательной семьи. Однако невольно возникал вопрос: как она оказалась монахиней суздальского монастыря, если ее родители жили в далеком Чернигове?

Новые поиски наконец-то увенчались успехом. Оказывается, в XVI веке сразу два церковных писателя написали житие, то есть биографию, Феодулии-Евфросинии. Первый — монах суздальского Спасо-Евфимиевского монастыря Григорий, второй — суздальский епископ Варлаам. Появление жития было связано с канонизацией Евфросинии в 1576 году. С этого времени ее стали почитать во всех православных церквях, в самом же Суздале Евфросинии поклонялись с древнейших времен, поскольку мощи святой исцеляли болящих.

Какие же сведения о нашей героине содержит житие? Прежде всего, оно подтвердило данные летописи о том, что Феодулия была дочерью Михаила Черниговского, женатого на дочери князя Даниила Галицкого Агафье. У них долго не было детей, поэтому появление Феодулии на свет стало подарком для родителей. Случилось это событие предположительно в начале XIII века, поскольку Феодулия умерла в 1250 году в достаточно зрелом возрасте.