Закон и обещание

Я хочу выразить свою искреннюю признательность сотням мужчин и женщин, которые написали мне, рассказывая мне, как они используют воображение для создания большего блага как для других, так и для себя, чтобы мы могли взаимно ободряться верой друг друга; вера, которая была верна невидимой реальности их воображаемых действий. Ограниченность места не позволяет опубликовать все рассказы в одном томе. В сложной задаче отбора и систематизации этого материала неоценимую помощь оказали Рут Мессенджер и Жюлин Брейнард.

Цель первой части этой книги – показать на основе реальных историй, как воображение создает реальность.

Наука развивается посредством гипотез, которые предварительно проверяются, а затем принимаются или отвергаются в зависимости от фактов опыта. Утверждение о том, что воображение создает реальность, не нуждается в большем рассмотрении, чем это допускает наука. Это доказывает свою эффективность.

Мир, в котором мы живем, – это мир воображения. Фактически, жизнь сама по себе является деятельностью воображения. «Для Блейка, – писал профессор Моррисон из Сент-Эндрюсского университета, – мир возникает в результате божественной деятельности, идентичной тому, что мы сами знаем как деятельность воображения». Его задача – «открыть бессмертные глаза человека внутрь, в миры мысли, в вечность, вечно расширяющуюся в лоне Бога, Человеческого Воображения».

Ничто не появляется и не продолжает существовать само по себе.

События происходят потому, что их создала сравнительно устойчивая воображаемая деятельность, и они продолжают существовать только до тех пор, пока получают такую поддержку.

«Тайна воображения, – пишет Дуглас Фосетт, – есть величайшая из всех проблем, к решению которых стремится мистик. Высшая сила, высшая мудрость, высшая радость заключаются в далекой разгадке этой тайны».

Когда человек разгадает тайну воображения, он откроет тайну причинно-следственной связи, а именно: «Воображение создает реальность».

Поэтому человек, осознающий то, что он воображает, знает, что он создает, все больше и больше осознает, что драма жизни является воображаемой, а не физической.

Вся деятельность по своей сути воображаемая. Пробужденное воображение работает с определенной целью. Он создает и сохраняет желаемое и трансформирует или уничтожает нежелательное.

Божественное воображение и человеческое воображение – вовсе не две силы, а одна. Действительное различие, существующее между этими двумя кажущимися силами, заключается не в субстанции, с которой они оперируют, а в степени интенсивности самой оперантной силы. Действуя при высоком напряжении, воображаемый акт представляет собой непосредственный объективный факт. На низком уровне воображаемый акт реализуется во временном процессе. Но независимо от того, настроено ли воображение на высокий или низкий уровень, оно является «конечной, по существу необъективной Реальностью, из которой объекты выплескиваются, как внезапные фантазии» [Герман Кейзерлинг, Граф, Путевой дневник философа ]. Ни один объект не является независимым от воображения на каком-то уровне или уровнях.

Все в мире обязано своим характером воображению на одном из его различных уровней. "Объективная реальность, – пишет Фихте, – создается исключительно посредством воображения. Предметы кажутся настолько независимыми от нашего восприятия их, что мы склонны забывать, что они обязаны своим происхождением воображению.

Мир, в котором мы живем, – это мир воображения, и человек – посредством своей воображаемой деятельности – создает реальности и обстоятельства жизни; он делает это сознательно или неосознанно.

Мужчины уделяют слишком мало внимания этому бесценному дару – Человеческому Воображению. А дара практически не существует, если нет осознанного владения им и готовности его использовать.

Все люди обладают способностью создавать реальность, но эта сила спит как мертвая, если ее не использовать сознательно. Люди живут в самом сердце творения – Человеческом Воображении – но не становятся мудрее того, что там происходит.