Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет социокультурных коммуникаций

Допущена к защите

Заведующий кафедрой

________________________

«___» ____________ 2017 г.

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества.

студента 5-го курса

специальности соц. работа Горуновича М. В.

Факультета социокультурных коммуникаций

заочной формы обучения

Руководитель:

к. м. н., доцент

Сыкало А. И.

Минск, 2017

ГЛОССАРИЙ

1. Гуманитарная помощь – материальная, финансовая, экономическая благотворительная поддержка людей, оказываемая международными государственными, общественными организациями и частными лицами в случае стихийных бедствий и социально-экономических потрясений, войн и иных несчастий, постигших страну и ее граждан [14].

2. Организация (лат. organisatio – формирую, создаю) – 1. Внутренняя упорядоченность, согласованность взаимодействия отдельных элементов или частей системы в соответствии со структурой целого; 2. Совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого; сведение чего-либо в систему; 3. Объединение людей, совместно реализующих интересы, программы или цели на основе определенных норм и правил [15, 312 – 313].

3. Мировое (международное) сообщество – одно из самых употребимых в междунар. политике и в то же время одно из наиболее противоречивых и двусмысленных в науке понятий. В узком – полит., а также правовом – смысле под мировым сообществом понимают объединение государств в универсальную междунар. организацию, преследующую общие для всех цели защиты мира и справедливости: иначе говоря, в данном случае под ним сегодня подразумевают ООН и ее институты. В широком – социологическом – смысле оно подразумевает как наличие совместных институтов и правил поведения для всего человечества, так и существование единых интересов и ценностей, а также общепланетарной морали [15, 429].

4. Беженцы – 1. Лица, покинувшие место постоянного проживания в результате военных действий, преследований или других чрезвычайных обстоятельств;

2. Люди, которые по политическим, расовым или идеологическим причинам, либо в результате таких катаклизмов, как голод или бедствие, вынуждены бежать из родной страны. Причины, по которым люди покидают родину, сложны и разнообразны, но два главных фактора – это вооруженные конфликты, или внутренняя нестабильность, и нарушения прав человека, усугубляющиеся при вспышках национализма, социальных конфликтах, иностранной интервенции, росте населения и т. д. [14].

5. Маргинальность – (от лат. margo – край, граница, marginalis – находящийся на краю, пограничный) – состояние личности или соц. группы, находящейся на границе двух культур, но в полной мере не входящей ни в одну из них. С позиций социологического подхода маргинальность рассматривается как промежуточное соц. положение индивида или группы в системе взаимодействия социокультурных сред, явление, непосредственно связанное с социальной стратификацией общества и происходящими в нем перемещениями. Типичными представителями маргинальных групп (маргиналами) явл. беженцы, мигранты, иммигранты, эмигранты, шире – переселенцы. Чем сложнее соц.-экон. и полит. ситуация в обществе и глубже стратификация, тем динамичнее процесс маргинализации. Безработица, бедность, соц.-экон. и идейно-духовная нестабильность, массовое разочарование населения могут интенсифицировать процесс его маргинализации [15, 227].

6. Религия – это феномен сознания, соц. институт и часть культуры. В самом общем виде религия – это вера и поклонение священному и/или сверхъестественному на уровне сознания, поведения и отношений как в религиозной, так и нерелигиозной сферах. Религия определяется богословами и представителями различных наук (философии, истории, феноменологии, герменевтики, социологии, психологии и др.) в зависимости от их исходной перспективы, которая обусловлена спецификой предметной области исследования [15, 390].

7. Традиция – это любые человеческие практики, убеждения, институты или артефакты, которые передаются от одного поколения к другому. Несмотря на то, что содержание традиции является крайне изменчивым, это понятие обычно обозначает определенные элементы культуры, которые считаются частью общего наследия социальной группы. Традиция часто считается источником социальной стабильности и легитимности, однако обращение к традиции может служить также основой изменения существующего порядка. В социологии это понятие имеет важное значение в рамках противопоставления традиционного общества современному, а также в полемике о природе авторитета [16, 485].