Стратегия Александра Невского

Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного

Багдасарян Вардан Эрнестович

архимандрит Сильвестр (Лукашенко)

Под научной  редакцией Ю.Ю. Иерусалимского

Москва

2021

 Издание посвящается 800-летию князя Александра Ярославича Невского

Багдасарян Вардан Эрнестович, доктор исторических наук, профессор

Сильвестр (Лукашенко), архимандрит

Научный  редактор: Иерусалимский Ю.Ю., доктор исторических наук, профессор (ЯрГУ им. П.И. Демидова)

Рецензенты:

Володихин Д.М., доктор ист. наук, профессор (МГУ им. М.В. Ломоносова)

Реснянский С.И., доктор ист. наук, профессор (РУДН)

Как известно, 2021 год объявлен в России годом Александра Невского. Это дает основание не только для соответствующих обращений к истории, но и для осмысления через призму его образа актуальных вызовов современности. И то, что именно Александр Невский победил в 2008 году в телевизионном конкурсе «Имя России», имеет принципиальное значение в понимании преемственной связи российской истории. Александр Невский имел огромную популярность и в Московском царстве, и в Российской империи, и в СССР. При Иване Грозном он был канонизирован как святой, и началось его широкое прославление. При Петре I мощи князя были перевезены в Санкт-Петербург и установлены в Александро-Невском Свято-Троицком монастыре, что служило исторической параллелью с новой победой, одержанной над Швецией. Ордена Александра Невского были учреждены и в Российской империи, и в СССР, и в Российской Федерации. Фильм «Александр Невский» Сергея Эйзенштейна и Дмитрия Васильева являлся одним из главных советских киношедевров и служил значимым мотиватором патриотического воспитания в СССР.

Какие же смысловые ассоциации применительно ко дню сегодняшнему дает фигура Александра Невского? Во-первых, это героика воинского служения, ратная слава России. Во-вторых, превосходство духовного начала над физической мощью, выражаемое формулой «не в силе Бог, а в правде». В-третьих, контрзападный стратегический выбор, сохранение цивилизпционной идентичности при политической ориентации на Восток. Именно третья составляющая стала ведущей темой в данной книге. Проведенный анализ позволил сделать вывод об участии Александра Невского в большой стратегической игре XIII столетия, в рамках которой шла борьба различных религиозных проектов за доминирование.

Александр Невский –  имя России... Казалось, этим одним уже все сказано. Символ российской государственности, национальный  герой России. Победа над шведами в битве на Неве, победа над немецкими рыцарями в битве на Чудском озере, отказ принимать латинскую веру, дипломатическое сдерживание от набегов татар –  канва раскрытия исторического образа выстроена давно. При скудости источников, относимых к XIII  столетию, непосредственно к биографии Александра Невского, на первый взгляд, добавить что-то вряд ли возможно. Но при дефиците текстов  много нового может дать обращение к историческому контексту. Сам текст при применении методики контекстуализации может обнаружить новые неакценти р ованные смыслы. Такой методологический прием предлагается  применить в представляемой книге к фигуре Александра Невского.

Сегодня многие эксперты, историки, политологи, государственные и общественные деятели говорят о необходимости формирования исторической политики России. В рамках исторической политики из героического прошлого берутся такие события и персонажи , обращение к которым дает образцы действий по актуальной повестке. Безусловно, к таким образам прошлого относи т ся прежде всего Александр Невский. И запрос в данном случае видится в той стратегии сохранения цивилизационной идентичности , которую в ситуации геополитического удушения удалось реализовать князю.

Метафорой российской истории XIII века традиционно выступает образ Руси между двух огней. Угроза монгольская – с востока, угроза крестоносцев – с запада. Отразить обе с равной степенью успешности не представлялось возможным. Александр Невский посчитал, что западная угроза более фундаментальная. «Те, кто пытался контролировать нас с востока, интересовались нашими кошельками, а те, кто с запада – интересовались нашими душами», – поясняет стратегический выбор князя патриарх Московский и всея Руси Кирилл ^[1] . Тактически это выражалось формулой :  жесткий военный отпор на западе и сотрудничество на востоке. Существовала, впрочем, еще и третья угроза – исламская. Во второй фазе правления Александра Невского ислам становится религией правителя улуса Джучи (Золотой Орды)  Берке , что создавало дополнительную линию цивилизационного напряжения. По этому направлению тактика состояла в избегании конфликта, к которому подталкивала складывающаяся внешнеполитическая  конъюнктура.