Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.

СОСТАВЛЕН ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО КОНСТАНТИНА, АРХИЕПИСКОПА ТИХВИНСКОГО, РЕКТОРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИ.И. И СЕМИНАРИ.И., НЫНЕ АРХИЕПИСКОПА КУРГАНСКОГО И ШАДРИНСКОГО

Русская хронология чрезвычайно запутана…

И причиной тому не только войны, в пожаре которых гибли русские города и книжные хранилища, не только русское небрежение к документам, но и сам наш изначальный подход к своей истории.

Чтобы четче отразить духовный смысл исторических событий, наши первые монахи-летописцы размещали их в церковном календаре, многие праздники которого являются переходящими. Учитывая, что почти до конца XV века на Руси мартовский стиль существовал одновременно с сентябрьским (одни отсчитывали новый год с 1 марта, другие – с 1 сентября), при переписывании летописей и сведении их в единые своды возникала неизбежная путаница – попадающие на стыки годов даты начинали плыть.

Эта хронологическая путаница только усилилась при переходе на григорианский календарь. Тогда, чтобы ликвидировать отставание календаря на 10 суток, по декрету папы Григория XIII – 5 октября 1582 года стало 15 октября…

В России на григорианский календарь перешли не сразу, и даты общих событий (договора, войны и т. д.) порою датировались то по русскому, то по европейскому исчислению. Даже когда по указу Петра Великого (20 декабря 1699 г.) было приказано отсчитывать Новый год с 1 января и перейти на летоисчисление от Рождества Христова (1 января 7208 г. считать 1 января 1700 г.), одиннадцатидневное отставание так и не ликвидировали. В XX веке наш календарь отставал уже на 13 дней, и в 1918 году состоялась еще одна календарная реформа.

Тем не менее как бы ни была запутана русская хронология, чрезвычайно прискорбно, что традиция составления хронографов в нашей стране, по существу, в XV веке и прервалась.

Настоящая книга – первая попытка выстроить достаточно полную русскую хронологию за весь период ее истории: от Крещения Руси до наших дней. Мы надеемся, что этот труд поможет читателю не только оглянуть всю историю России как бы с высоты птичьего полета, но и увидеть так часто теряемую авторами курсов

лекций по русской истории одновременность исторических событий. К сожалению, и до сих пор, несмотря на обилие книг по русской истории, все события ее – войны, становление производств, развитие общественной мысли, Русская Православная Церковь, – как правило, разведены по различным изданиям, и в массовом общественном сознании существуют практически независимо друг от друга.

Поэтому далеко не каждый выпускник института, не говоря о школьниках, отчетливо представляет себе, к примеру, что современником знаменитого атамана-бунтаря Стеньки Разина был не только царь Алексей Михайлович, но еще и Богдан Хмельницкий, землепроходцы Семен Дежнев и Ерофей Хабаров, гениальный русский писатель протопоп Аввакум, что Россия не только бунтовала против угнетателей, но и созидала. Воссоединясь с Левобережной Украиной, соединяла свою разорванную татарским нашествием историю, открывала новые, неведомые никому края и земли, совершала величайшие духовные прорывы. И все это не в какие-то особые, удобные для того времена, а в период жесточайшей церковной смуты, во времена крестьянской войны!

Мы надеемся, что наша книга, при всей ее неполноте, все же поможет в воссоздании целостного образа русской истории, даст возможность читателю развить в себе иммунитет против спекуляций на русской истории.

Не секрет, что, увлекаясь выстраиванием какой-либо тенденции, некоторые недостаточно добросовестные историки обходят молчанием не вмещающиеся в их схему факты. Пользуясь этой книгой, читатель легко может установить, какие именно сведения пропустил автор и, соответственно, можно ли доверять его обобщениям и выводам.

Издание этой книги было подготовлено по благословению Высокопреосвященного Константина, архиепископа Тихвинского[1], ректора Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, и мы подчеркиваем это не только потому, что в нашей хронологии, пожалуй, впервые приведено столько дат, относящихся к церковной жизни России. В совмещении светских и церковных дат рассеивается туман, которым были затянуты многие важные события, яснее открывается духовный смысл истории нашей страны.

Каждому периоду истории предпослано краткое введение. В отличие от дат и описаний событий, составляющих основной корпус главы и более или менее полно раскрывающих всю эпоху, они преднамеренно полемически заострены, чтобы побудить читателя к самостоятельному размышлению над событиями нашей истории, которая, несмотря на различие политических воззрений и симпатий, одна, одинаковая у всех нас.

Эта история – история православной России.