Красноармейский антирелигиозный учебник

Со времени появления на свет первого издания «Красноармейского антирелигиозного учебника» прошло уже более двух лет.

Два года тому назад антирелигиозная пропаганда в армии переживала крутой перелом. Развертывающаяся почти вне поля зрения и при слабом внимании партийных организаций, аполитичная и культурническая (в худшем смысле этого слова) по своему характеру, оторванная от боевых вопросов дня и классовой борьбы в стране — антирелигиозная работа в то время была самым забытым и заброшенным участком политической работы в Красной армии. Нужен был целый рад мероприятий, чтобы превратить антирелигиозное движение в Красной армии в боевое орудие классового воспитания красноармейских масс.

«Красноармейский антирелигиозный учебник» в его первом издании был одним из рычагов, обеспечивающих резкий поворот в антирелигиозной пропаганде в Красной армии. В этом — прежде всего в этом — было значение первого издания «Красноармейского учебника».

За истекшие два года состояние антирелигиозной работы в Красной армии резко изменилось. Усилилось внимание к ней со стороны партийных организаций и всей армейской общественности. Оформились и крепнут ячейки Союза воинствующих безбожников. Ширится массовая антирелигиозная работа. Издан ряд основных документов, четко определяющих основные задачи антирелигиозной работы в Красной армии. Создана, хотя и не в достаточном количестве, необходимая для Красной армии антирелигиозная литература. Накопился значительный опыт антирелигиозной работы в частях.

Антирелигиозная работа стала боевым участком классового сплочения и воспитания красноармейцев. В напряженной обстановке классовой борьбы внутри страны, в обстановке подготовки империалистами вооруженной интервенции против Советского Союза с особой остротой выявилась роль религии как орудия классовых врагов — кулака в его борьбе против политики сплошной коллективизации и ликвидации кулачества как класса, вредителя — в его контрреволюционной работе против индустриализации, социалистического соревнования, промфинплана, орудия международного капитала, в организации интервенции и новой войны против СССР. В этих условиях безразличное, примиренческое отношение к религии — нетерпимое всегда— нельзя расценивать иначе, как непонимание задач классового воспитания красноармейцев на современном этапе и в конечном счете как проявление на практике оппортунизма и примиренческого отношения к нему.

В силу этих причин «Красноармейский антирелигиозный учебник» подвергнут значительной переработке в соответствии с очередными задачами антирелигиозной пропаганды.

Наибольшему изменению подверглись главы о классовой сущности религии. Заново написан раздел: «Религия и социалистическое строительство» (вместо прежних «Сектанты, религия и культура» и т.д.).

Задача разъяснения классовой сущности религии в настоящих условиях является важнейшей задачей антирелигиозной пропаганды. Если 17 лет тому назад Ленин указывал, что «идея бога всегда усыпляла, и притупляла, «социальные чувства», подменяя живое мертвечиной, будучи всегда идеей рабства (худшего, безысходного рабства)[1], то сейчас, в момент обострения классовой борьбы, эти ленинские слова звучат, как никогда свежо и современно. «Борьба против религии есть непосредственно борьба против того мира, духовным ароматом которого является религия» (Маркс)[2].

Современные религиозные организации, каким бы «ароматом» они ни прикрывали своих проповедей, это — организации классового врага кулака, городской буржуазии. Борьба против религии есть борьба против классового врага — за социализм.