Гуль в арабкой культуре (СИ)

Гуль в арабской культуре

Ахмет Аль-Рави

Рустакский колледж прикладных наук, Султанат Оман

Гуль в доисламский период

Первые письменные источники об арабах повествуют об их деятельности в Месопотамии. Арабские номады всегда тесно контактировали с великими цивилизациями данного региона, по большей части, в сфере торговли. Эти связи неизбежно приводили к культурному обмену, прежде всего, происходило заимствование новых слов и жизненных устоев. Согласно верованиям древней Месопотамии, существовал монстр, называемый Галлу. Именно он может быть прообразом арабского гуля. Галлу был демоном нижнего мира в аккадской мифологии. Он украл бога растительности Даммузи (Таммуз) и доставил его в мир смерти (Линдеманс). Так как владения аккадцев и шумеров были очень близки к арабским пустыням, бедуины могли заимствовать веру в гуля от аккадцев.

Перед тем, как приступить к обсуждению других гипотез о происхождении образа гуля, стоит отметить основные черты данного персонажа в перисламский период. Исследование этих источников убедительно доказывает, что образ гуля намного старше ислама. В некоторых древних арабских текстах, написанных до принятия ислама, гули изображаются демоническими созданиями. Аль Мас'уди (около 896 - около 957 гг.) упоминает в своей работе "Мурудж аль-Дахаб" более древние книги написанные Ибн `Ишкком и Ваб Ибн аль-Мунаббихом, в которых изложены мифы бедуинов о отворении мира. До принятия ислама арабы верили, что бог создал джиннов из сполохов пламени. Из этого же огня он создал подобные им женские создания, но одно из их яиц разделилось на два. Так появился Кутруб, создание, похожее на кошку. Из другого яйца вылупились демоны и заселили моря. Другие злобные создания, такие, как Марид, заселили острова. Гули поселились в пустынях. Си'лвах - в отхожих местах и свалках. Хамах стали жить в воздухе в форме летающих змей.

Аль Казвини (около 1208 - около 1283 гг.) отмечал различные древние арабские тексты, где говорилось о том, что когда демоны захотели подслушать, что происходит на небесах, бог швырнул в них метеоры. Из-за этого некоторые из них сгорели, иные же упали в моря и превратились в крокодилов, а остальные упали на землю и стали гулями. Подобных описаний не найти в текстах исламского периода. Например, Абу `Утман аль-Джахиз (около 775 - около 868 гг.), который собрал популярные в то время верования в своей книге "Аль Хайван" (животное) писал, что простолюдины думают, будто глаза дьявола находятся в вертикальном положении, так как это себе представляют бедуины, чьим верованиям уже две тысячи лет.

В народных сказаниях говорится о гулях, причём последние описываются так, как это было принято до принятия ислама. Например, `Умар Бин аль-Хаттаб (около 586 - около 644 гг.), второй мусульманский халиф, как считалось, убил одного гуля в пустыне во время путешествия в Сирию. Его остановила демоническая женщина и сказала: "Бин аль-Хаттаб, куда ты направляешься?" Халиф ответил: "Это - не твоё дело". Затем гуль, чтобы напугать путника, повернул свою голову на все 360 градусов. Зная злонамеренность монстра, Бин Аль-Хаттаб занёс меч и убил гуля, нанеся удар между головой и плечом последнего. Когда халиф вернулся на то же место несколько часов спустя, он не нашёл там никаких следов гуля.

Абу Асид Аль-Са'ди в своей работе упоминает историю об Аркаме Абу аль-Аркаме, в которой гуль украл сына Аль-Аркама, путешествующего по пустыне. Гуль превратился в женщину и посадил мальчика к себе на спину. Когда они увидели друга Аль-Аркама, женщина сделала вид, будто сопровождает мальчика. Эта история подчёркивает злокозненность и лживость гуля. В народных сказаниях людоеды также похищают детей.

По большей части в доисламких источниках гуль - это демоническое существо женского пола, которое наносит вред путешественникам и легко меняет своё обличие. Чаще всего гуля убивают ударом меча. В следующей части статьи говорится о том, как изменился образ гуля с принятием ислама.

Гуль в исламский период