Другая любовь

Другая любовь (Л.С. Клейн)

Оглавление

От автора

Глава I

Смятение чувств

Процесс века

Без черемухи

Ненавидимая любовь

Кого боялись Маркс и Энгельс?

Ангел в Содоме

Огромное меньшинство

Чужими глазами

II. Гомосексуальная личность: натура и культура

Лечение от любви

Бегство от любви

Одиночество вдвоем

Скрытая гомосексуальность

Гомосексуальный выбор

Другая любовь как феномен культуры

Одержимость

III. Корни гомосексуальности: основные гипотезы и психология

Ненужное приобретение

Гомосексуальность как привычка

Игра в солдатики или игра с куклой

Застывшее отрочество?

От игр к другой любви

IV. Корни гомосексуальности: чужая вина

Совращение

Сопротивление материала (иммунитет и возраст)

Похищение ганимеда

Лолиты мужского пола

Маска наивности

Ненаписанный роман Золя

Обычные сорванцы

Казнить нельзя помиловать

V. Корни гомосексуальности: биологическая основа

Другой мозг

Каким довелось уродиться...

Крысы и люди: коварная игра гормонов

Дурная наследственность?

Полифония гомосексуальности

Эволюционный подход: животное без инстинкта

Гомосексуальность животных?

Третий пол

Сбои в импринтинге и Принцип Адама

Гиперсексуальность и компенсаторные табу

"Кто меня научит?"

VI. Формирование русла

Мужчина по обязанности

Любопытство не порок

Притягательное отличие

Боязнь женщин

Нарцисс и его отражение

Интерференция двух идеалов

Сексуализация интересов и идеалов

VII. Состав проявителя (давление обстоятельств)

Нагота

Интернат

Летний лагерь

Тюрьма

Звезды на заднице (дедовщина)

Армия

Самцы из особых частей

Мобилизационная готовность

Моряки

Атлетизм и гомоэротика

VIII. Спектр ориентаций

Трансформация хирурга и загадочный Теннесси

Гомосексуальность как идеальный тип

Бисексуальность

Природа зигзага: возможности

Природа зигзага: мотивы

IX. Субкультура и культы

Сообщество

Властительная гипербола

Искусство похоти

Парень на продажу

Синдром вечной юности

Это сладкое слово "свобода"

Заключение

Тема эта долго была у нас если не запретной, то неприкасаемой. О ней писали мало и только в изданиях для специалистов. Из моих книг эта у меня вторая на данную тему. Остальные далеки от нее. Я не сексолог, не медик, не психолог или социолог. Правда, я вырос в семье медиков, однако, хоть у меня несколько взаимосвязанных научных профессий, но этих среди них нет. Предмет моего изучения - культура в ее отношении к природе человека и к истории.

Поэтому я много занимался археологией, филологией (мои книги в основном по этим отраслям), а сейчас преподаю в университете новую для нашей страны дисциплину - культурную антропологию и занимаюсь исследованиями природы человека как творца и творения культуры. Среди этих тем - противоречия между природой человека, сформировавшейся в первобытные времена, и современной культурой, а также некоторые странные явления культуры (например, коллекционирование, игры взрослых и т. п.). Странной представляется и гомосексуальность. Можно было бы поставить вопрос шире - о сексуальной ориентации вообще. Но тогда странность исчезает: в гетеросексуальной ориентации, в тяге к противоположному полу, т. е. в ориентации большинства, ничего странного, казалось бы, не обнаруживается. Это естественный ход вещей - всё работает на продолжение рода. Коль скоро размножение у человека половое, как у всех животных, то взаимная тяга полов необходима и естественна. Загадка появляется с гомосексуальностью.

Я пишу "гомосексуальность", а не "гомосексуализм", соответственно "гомосексуал", а не "гомосексуалист", потому что слова с суффиксами -изм, -ист воспринимаются в русском языке как обозначающие некое учение, направление, идеологию и сторонников этой концепции, а в других языках такого слова вообще нет. Слову "гомосексуалист" (с таким суффиксом) соответствует общеевропейское homosexual (без суффикса). Термин "гомосексуалист" в русском языке ответвился от "гомосексуализм", а тот вошел в язык тогда, когда люди этого склада воспринимались как еретики и злонамеренно уклоняющиеся от общественных норм поведения и взглядов. Это связано с представлением о произвольно и сознательно выбранной жизненной позиции, которую можно отстаивать и проповедовать. Как правило, тяга к собственному полу изначально не такова, хотя в ходе борьбы за выживание она и может приобрести такие формы. Поэтому слова "гомосексуализм" и "гомосексуалист" я не использую, привожу только в цитатах.

К феномену гомосексуальности я подхожу прежде всего как антрополог - мне интересно не только, почему это свойство существует у отдельного человека, но и на какой основе оно сформировалось у всего человечества. Может быть, это как раз и поможет понять, как отдельный человек становится таким и почему он не может от этого избавиться. И как решать эту проблему.