Жизнь пророка Мухаммада

Совет муфтиев России

Серия «Исламское образование»

Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури

Сира

Жизнь

Пророка

Мухаммада

Рекомендовано Советом по исламскому образованию в

качестве учебного пособия для обучения по программе

начального, среднего и среднего специального религиозного

образования

Москва • Исламская книга • 2009

УДК 28-31

ББК 86.38

М89

Издание осуществлено при содействии Фонда поддержки исламской

культуры, науки и образования

Перевёл с арабского

Абдулла Нирша

аль-Мубаракфури, Сафи-ар-Рахман

М89 Жизнь Пророка Мухаммада / Пер. с араб. А. Нирша. — М. : Исламская книга, 2009. — 280 с. — Часть текста парал. рус., ар. —

(Исламское образование).

ISBN 978-5-904491-04-8 (переплёт)

ISBN 978-5-904491-05-5 (обложка)

Биография

(сира)

Пророка

Мухаммада,

составленная

индийским

учёным

Сафи-ар-Рахманом

аль-Мубаракфури,

основана на трудах улемов, историков, мухаддисов и

исследователей минувших веков и нашего времени. Эта работа

признана Лигой исламского мира лучшей современной

биографией Пророка. Данная книга представляет собой самим

автором переработанный в целях сокращения вариант.

Книга рекомендована Советом по исламскому образованию в

качестве учебного пособия для обучения по программе начального, среднего и среднего специального религиозного образования.

Также будет представлять интерес как для простых читателей, интересующихся исламом, так и для специалистов.

УДК 28-31

ББК 86.38

ISBN 978-5-904491-04-8 (переплёт) © Оформление. Издательство

ISBN 978-5-904491-05-5 (обложка) СМР «Исламская книга», 2009

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания

передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами: Пречист Он, Всевышний субханаху ва та'аля (после

упоминания Аллаха );

да благословит его Аллах и приветствует салля

Ллаху 'алейхи ва саллям (после упоминания Пророка

Мухаммада );

мир ему 'алейхи с-салям

(после упоминания других пророков и ангелов);

да будет доволен им Аллах рады Аллаху 'анху

(после упоминания сподвижников Пророка ;

да будет доволен ею Аллах рады Аллаху 'анха

(после упоминания сподвижниц Пророка ).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МУХАММАДА Ш И ЕГО ЖИЗНЬ ДО

НАЧАЛА ПРОРОЧЕСТВА

Глава первая

Благородство происхождения Пророка

Благороднейшим из созданий Аллаха, достойнейшим из Его пос-

ланников и последним из Его пророков является Мухаммад бин

'Абдуллах бин 'Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин 'Абд Манаф бин

Кусай бин Киляб бин Мурра бин Ка'б бин Луай бин Талиб бин Фихр

бин Малик бин ан-Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин

Ильяс бин Мудар бин Низар бин Ма'адд бин 'Аднан.

По общему мнению, 'Аднан являлся одним из потомков Исма'ила

бин Ибрахима, мир им обоим, однако сколько поколений отделяют

'Аднана от Исма'ила и как звали предков 'Аднана, никому доподлинно

не известно.

Мать Пророка

звали Амина бинт Вахб бин 'Абд Манаф бин

Зухра бин Киляб. Таким образом, по отцовской линии Киляб являлся

предком Пророка в шестом колене, а по материнской — в пятом.

Прозвище Киляб («собака») он получил из-за своего пристрастия к

псовой охоте, на самом же деле его звали либо Хаким, либо 'Урва.

Племя Пророка

Племя Пророка называлось курейш и занимало высокое поло-

жение среди прочих арабских племён, что же касается слова курейш, то таково было прозвище Фихра бин Малика или ан-Надра бин

Кинаны.

Все известные деятели этого племени были знатными людьми или

вождями, но даже среди них особняком стоял Кусай, настоящее имя

которого — Зейд. Кусай стал первым попечителем и служителем

Каабы среди курейшитов, а это значит, что он являлся хранителем её

ключей и открывал Каабу, кому и когда хотел. Именно он привёл в

Мекку и поселил там курейшитов, которые раньше жили в

окрестностях города среди других племён. Наконец, именно он

положил начало таким обычаям, как поение (сикая) и кормление

(рифада) паломников во время совершения хаджжа, когда специально

для них готовили еду и сладкие напитки из фиников, мёда или

винограда, наливая их в особые кожаные бурдюки. К северу от Каабы

Кусай построил дом, получивший название дар ан надва («дом

собраний») и служивший для курейшитов местом, где они проводили

свои совещания. Этот дом, в котором заключались все браки и

решались все важные дела, стал центром их общественной жизни.