Воскресшая из пепла. Россия. Век XVII

Военная история России является ярким свидетельством того, как бережно относились наши предки к боевым традициям прошлого. Бесценное наследие старших поколений использовалось ими в условиях упорной борьбы за целостность, самостоятельность и независимость родной земли. Именно в периоды тяжких испытаний проявлялось самосознание людей, патриотизм народа оказывал наиболее сильное воздействие на боеспособность вооруженных защитников Отечества.

Всенародное участие в вооруженной защите родной земли — одна из наиболее характерных черт военной истории Отечества. Народ мужественно встречал врага на «заставах богатырских» — на границах своей земли строил крепости, засечные полосы, участвовал с оружием в руках в обороне городов и селений, в военных походах и сражениях.

На всем протяжении своей многовековой истории население Руси поднималось на борьбу против иноземных захватчиков. Древнерусское государство отбивало нашествие печенегов, половцев и других кочевых племен. Государство организовывало оборону степной границы, объединяло военные силы славянских и других племен и придавало войне с кочевниками общенародный характер. Уже в тот период Древняя Русь играла роль сторожевой заставы, принимавшей на себя первые удары азиатских кочевников и предохранявшей страны Западной Европы от их вторжения.

Всемирно-историческое значение имела героическая борьба русского и других народов нашей страны с монголо-татарскими завоевателями. Уже в XI–XIII вв. лучшие умы народа понимали всю пагубность раздробления Древнерусского государства на княжества и уделы и призывали князей к политическому объединению в единый государственный организм, способный противостоять полчищам иноземных интервентов. И не случайно имена наиболее дальновидных государственных деятелей Древней Руси, таких как Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Александр Невский, навечно запечатлены в преданиях, сказаниях и былинах, в которых сам народ поддерживал стремление к единству, к дружному отпору алчущим чужого добра непрошеным пришельцам.

В условиях феодальной раздробленности народы Отечества сумели восстать из пепла и разрухи, которые принесло нашествие монголо-татар, сбросить ненавистное иноземное иго. Великий московский князь Дмитрий Иванович сумел опереться на горячее желание народов Отечества сбросить ярмо завоевателей. Патриотический подъем населения был так велик, что князь в невиданно короткие сроки собрал «силу огромную» и наголову разгромил сильнейшее монголо-татарское войско эмира Мамая. Именно патриотизм народа сыграл решающую роль в отражении иноземных нашествий. Простой люд даже в периоды феодальной неразберихи отождествлял защиту Московского княжества с защитой всей Русской земли. Недаром в те времена звучал призыв: «Братья, моя милая Русь! Потягните за едино сердце». Такое обращение свидетельствовало о том, что все воины признавали себя братьями и были обязаны поддерживать друг друга в сражениях за землю Русскую.

Столь же единодушен был патриотический подъем народа в начале XVII в., когда пришлось отражать польско-шведскую интервенцию. На всю страну прозвучал призыв нижегородского веча в 1612 г.: «Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов (жизни) наших… И такая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет великое дело».

Огромную роль в сплочении российского народа сыграла русская православная церковь. В тяжелейшие годы лихолетия, Смуты патриарх Иов неустанно разоблачал самозванца Лжедмитрия I и решительно выступал против иноземных захватчиков. Его преемник патриарх Гермоген благословил защитников Троице-Сергиева монастыря. Он своими посланиями и обращениями к россиянам воодушевлял народ на героическую борьбу за освобождение Родины от иноземцев. Патриаршая грамота в Нижний Новгород произвела огромное впечатление на ополченцев и вдохновила гражданина Кузьму Минина и князя Дмитрия Пожарского двигаться к Москве, присоединяя к себе ополчения русских городов: Ярославля, Костромы, Владимира, Рязани и других. Архипастырь служил молебны в храмах и призывал избрать царя из «рода русского» — Михаила Романова. Интервенты, не сломив дух патриарха, уморили его голодом в темнице. Но его геройская кончина послужила примером для всех слоев общества, сплотив их для достижения единой цели — объединенными усилиями освободить Москву и страну от захватчиков.