Власть и прогресс: Наша тысячелетняя борьба за технологии и процветание

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России. Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Оглавление

Что такое прогресс?

Глава 1. Контроль над технологиями

Глава 2. Видение канала

Глава 3. Сила убеждения

Глава 4. Культивирование страданий

Глава 5. Революция средней руки

Глава 6. Жертвы прогресса

Глава 7. Спорный путь

Глава 8. Цифровой ущерб

Глава 9. Искусственная борьба

Глава 10. Демократия ломается

Глава 11. Перенаправление технологии

Что такое прогресс?

Каждый день мы слышим от руководителей, журналистов, политиков и даже некоторых наших коллег из Массачусетского технологического института, что мы неустанно движемся к лучшему миру благодаря беспрецедентному развитию технологий. Вот ваш новый телефон. Вот новейший электромобиль. Добро пожаловать в новое поколение социальных сетей. И скоро, возможно, научные достижения смогут решить проблемы рака, глобального потепления и даже бедности.

Конечно, проблемы остаются, включая неравенство, загрязнение окружающей среды и экстремизм по всему миру. Но это - родовые муки лучшего мира. В любом случае, говорят нам, силы технологии неумолимы. Мы не сможем остановить их, даже если захотим, да и пытаться это сделать было бы крайне нежелательно. Лучше измениться самим - например, инвестировать в навыки, которые будут цениться в будущем. Если проблемы сохранятся, талантливые предприниматели и ученые изобретут решения - более совершенные роботы, искусственный интеллект на уровне человека и любые другие прорывы, которые потребуются.

Люди понимают, что не все, что обещали Билл Гейтс, Элон Маск или даже Стив Джобс, скорее всего, сбудется. Но мы, как мир, прониклись их техно-оптимизмом. Все и везде должны внедрять как можно больше инноваций, выяснять, что работает, а неровности устранять позже.

Мы уже были здесь раньше, много раз. Один яркий пример начался в 1791 году, когда Джереми Бентам предложил паноптикон, проект тюрьмы. В круглом здании и при правильном освещении, утверждал Бентам, расположенные в центре охранники могли создать впечатление, что они постоянно наблюдают за всеми, при этом сами не наблюдая за собой - якобы очень эффективный (недорогой) способ обеспечения хорошего поведения.

Сначала идея нашла отклик у британского правительства, но достаточного финансирования не последовало, и первоначальный вариант так и не был построен. Тем не менее, паноптикон захватил современное воображение. Для французского философа Мишеля Фуко он является символом деспотичной слежки в сердце индустриальных обществ. В романе Джорджа Оруэлла "1984" он действует как вездесущее средство социального контроля. В фильме Marvel "Стражи Галактики" он оказывается несовершенной конструкцией, которая способствует гениальному побегу из тюрьмы.

Прежде чем паноптикон был предложен в качестве тюрьмы, он был фабрикой. Идея возникла у Сэмюэля Бентама, брата Джереми и опытного морского инженера, работавшего в то время на князя Григория Потемкина в России. Идея Сэмюэля заключалась в том, чтобы дать возможность нескольким надсмотрщикам следить за как можно большим количеством рабочих. Вклад Джереми заключался в распространении этого принципа на многие виды организаций. Как он объяснял другу: "Ты будешь удивлен, когда увидишь эффективность, которую это простое и, казалось бы, очевидное приспособление обещает применить в школах, мануфактурах, тюрьмах и даже больницах".

Привлекательность паноптикона легко понять - если вы являетесь начальником - и современники не упустили ее. Лучшее наблюдение привело бы к более послушному поведению, и было легко представить, как это могло бы соответствовать широким интересам общества. Джереми Бентам был филантропом, вдохновленным идеями повышения социальной эффективности и помощи каждому в достижении большего счастья, по крайней мере, в его понимании. Сегодня Бентам считается основателем философии утилитаризма, которая означает максимизацию совокупного благосостояния всех людей в обществе. Если можно немного ущемить некоторых людей в обмен на то, что несколько человек получат большую выгоду, то это и есть улучшение, которое стоит рассмотреть.

Однако паноптикон был направлен не только на эффективность или общее благо. Наблюдение на фабриках подразумевало побуждение рабочих к более тяжелому труду, причем без необходимости платить им более высокую зарплату, чтобы мотивировать к большим усилиям.