Церковь, Русь, и Рим

Никогда еще наш мир не нуждался настолько в единомыслии и любви, как в переживаемую нами эпоху атомных бомб и политических катаклизмов. Выхоленный западными энциклопедистами материализм проделал, с легкой руки марксистских теоретиков1, исключительную по своей быстроте эволюцию в коммунизм, разрушительный динамизм коего представляет теперь величайшую угрозу для всего человечества.

Прельщая массы миражами свободы и равенства, подменивая духовные ценности утопическими доктринами материализма, коммунизм разжег в мире классовую ненависть и, играя на низменных инстинктах, увлекает толпу к борьбе с Богом во имя создания мифического "земного рая".

Являясь подлинной "антицерковью", коммунизм расточает яд своего учения по всей земле, чтобы разложить повсюду ненавистную ему христианскую цивилизацию.

Подобная опасность духовной смерти требует немедленного противодействия со стороны пастырей Христианской Церкви, которую, по обетованию Спасителя, "врата адовы не одолеют".

Пастыри эти — преемники св. апостолов—должны были бы своим духовным авторитетом предотвратить грядущую катастрофу, своим словом воспламеняя сердца колеблющихся и своим примером смиряя злобствующих и беснующихся.

К сожалению, от единства Святой, Соборной и Апостольской Церкви за время ее земного странствования отделилось много разных сект и еретических образований.

Пока Церковь представляла собою монолит, ей не страшны были бури, сотрясавшие ее корабль и весь мир. Пастыри, чувствуя за собой надежную поддержку всей Церкви, могли творить чудеса, за которые до сих пор прославляется их память. Так, св. Николай Мир-Ликийский на I Вселенском Соборе в 325 г. поразил своей десницей и своей премудростью сокрушил еретика Ария, лжеучение которого представляло тогда великий соблазн для христианства; св. папа Лев I в 452 г. изумил всю Империю, содрогавшуюся перед свирепыми кочевниками-гуннами, бесстрашно выйдя навстречу их вождю Аттиле и убедив его отвести свои орды от Италии.

Вдохновляемые подобными примерами мудрости и самопожертвования, христиане взирали на своих пастырей как на Богом поставленных над ними руководителей и защитников, учащих их Истине в ее апостольской чистоте и, кроме того, наставляющих их в правильном выполнении их гражданского долга по отношению к государям. "Бога бойтесь, царя чтите", — говорили они. Следовательно, епископат древней Церкви не только выполнял свои церковные функции, но был также и важнейшим политико-социальным фактором, благодаря престижу своего духовного сана поддерживая внутреннюю государственную гармонию. Так было в Византии и в Московской Руси — ее наследнице, где пастыри, беря пример с древнего епископата, вразумляли царей, увещевали народы, умиротворяя страсти, и сокрушали этим различные лжеучения, еще до времен Христовых действовавших против Бога.

Благодаря своему единству древняя Церковь поборола все эти испытания и заложила основы христианской цивилизации, упадок которой наблюдается в наши дни. Естественно, долг каждого христианина, сознающего опасность настоящего положения и необходимость дать отпор наступающим врагам Церкви, всемерно содействовать воссоединению всего христианского мира. Для того чтобы Церковь могла выполнять свою высокую миссию защиты всего Христова стада, христианство должно вернуться к единству, признавая своим единым Пастырем Спасителя. Об этом единстве вселенская Церковь спокон веков молилась и молится за каждым богослужением.

Каково же настоящее положение Церкви? По сравнению с языческими религиями буддизма, браманизма и др, христиане занимают в мире весьма скромное место, насчитывая приблизительно 34% всего населения земного шара и делясь на 18% католиков, 9% протестантов и 7% православных (L'Abbe Orban. "La Christologie', 1940).

Чтобы наметить вехи к воссоединению враждующих между собой христианских религий, недостаточно доброй воли и платонических пожеланий; нужно искренно и беспристрастно осознать исторические причины разделения, учесть ошибки прошлого и воссоздать между церквами взаимопонимание, доверие и любовь, присущие Христовым ученикам.

Несомненно, стремление к единству все чаще наблюдается в христианстве за последние сорок лет. Протестанты приглашали представителей Православия на конференции, устроенные ими в Ламбете (1930 г.), Оксфорде (1937 г.) и Эдинбурге, прошедшие в духе братского сотрудничества.