Тополь заговорил

Тополь заговорил

Иван Шумихин

Описание

В философском романе "Тополь заговорил" Иван Шумихин поднимает вечные вопросы о смысле жизни, поиске себя и предназначения. Главный герой, путешествуя по миру, сталкивается с различными загадками и открытиями, которые заставляют его задуматься о природе существования. Роман наполнен глубокими размышлениями о человеке и его месте во вселенной. Автор использует метафоры и образы, чтобы передать сложность и многогранность человеческого опыта. "Тополь заговорил" – это приглашение к размышлениям о вечных ценностях и поиске собственной истины.

<p>Шумихин Иван</p><p>Тополь заговорил</p>

Иван Шумихин

Тополь заговорил

1 - Уходи из этой земли, о чужестранец. Дики эти места, мало света пропускают древние своды, чтобы среди нас взросло играющее и человеческое. Hо не человеческое ли ищешь ты, странник, забредший в скрытый среди гор и морей уголок мира? Hо знай, здесь не ступала нога человека. И твоя нога ступает по мягкому ковру листвы не как нога человека. Посмотри в землю, собирающую чуждую тебе влагу. Посмотри в отблеск чуждой тебе звезды. О, ищущий, ты отыскал неведомый остров. Hо тот ли это остров, который ты искал? Легки твои шаги в величественном полумраке. Hеземна твоя поступь, и не из земли ведут тебя твои стопы. Откуда ты? - пришедший не ко времени, так как наше время - есть вечность, но пришедший всегда уходящий.

- Приветствую тебя, растение земли. Среди тысяч скал лежал мой тяжелый путь. По краю бездны неотступно следовавшей по моим стопам шел я. Сердце мое возносилось к вершинам гор и опускалось к их основаниям.

Долог мой путь и далеко теперь от меня страна моей родины. Среди скал мира потерял я ее название, среди морей, по которым кидала судьба хрупкое суденышко моего Я утопил я горести ее смысла и радости ее смысла. В глубину мира опорожнил я вещи моей родины, так как уходя из тех мест - я уходил от себя, чтобы погрузить себя в пучины мира по другую сторону мира.

Я видел диковинных зверей. Они становились моими спутниками, и провожали меня в границах их существования. Я бился с чудными чудовищами, но ни одной капли красной крови не поглотили из меня границы их существования. Hаконец, я встречал прекрасных нимф, во всесжигающем огне певших о пристанище. Они верили своим глазам: ибо я был тем пристанищем, которого они ждали. Далеко подо мной оставался Олимп, и Тартар становился лишь одним из моих закоулков, боги отдавали мне судьбы своего величия, так как они не желали более вечного и пустого величия. Hо они жаждали единого истока. Я нашел в глубоких темных мирах этот искрящийся ключ. Hо ключ должен бить во свете всех звезд и переливаться через самого себя. Поэтому ключ захотел быть моим ключом. И я сделал его своим ключом. И несу я свои воды все дальше и дальше "от". Где же мое "к"? Я жду, растение земли.

- О сверкающий луч, всю вечность взрастал я из неведомых глубин. Бабочки были моими украшениями, прозрачное истекание земли было моей усладой. Тысячи лет я был границей между своей землей, своей водой, полумраком своих глаз и ласкающим омовением своих звезд. Hо разве знал я основу моих границ? Hо ты принес эту основу у себя за пазухой. Все вещи мира теперь есть твои вещи и твои границы. Я плачу для тебя, о согнувшийся под тяжестью всех вещей мира, так как я знал только тяжесть четырех границ бесконечности, но ты несешь тяжесть неразделенной бесконечности. Я желал бы прорасти в твоей идущей земле, и обрести в этой земле неведомую усладу новым корням. Hо слишком тяжела будет эта услада.

Ты дал мне новый смысл и новую мечту, о богатейший. Во всю вечность не было у меня такого смысла и такой мечты. Вижу я, что из твоего истока мира растет моя мечта. Мечта моих корней о твоей земле. Hо всепрекраснейший, скажи, где же земля твоего "к", чтобы я вырвал корни из самого себя и устремился к ней создать само твое "к"?

- Грустные воды питали тебя, жизнь земли. Я простирал частичку своего существования в жезнеобильные долины святых рек, и из них испивал я свою жажду. Я проглатывал падающие и взрастающие огни и ваял русла новых долин, но среди моих путей я не прошел еще путь "к". Ты вопрошаешь у меня? Hо я вопрошаю у самого себя, и как бы я мог вопрошать у самого себя, - не вопрошая у каждого из миров существования? - и значит, и у твоего мира?

Я иду путем своего Я. И мой родник, и мои скалы и бездны сопровождают меня в пути между границами, - пути, мостом изогнувшемся между существованиями мира. Hо я покидаю полумрак твоих сводов, чтобы в пути "к" прийти к любвеобильной земле вечного жизнеутверждения. Или, скажи, не сожгли ли звезды мой искрящийся исток, чтобы появилась не моя земля, но земля Я? Hо я задал вопрос границ и должен в самовосполнении вновь перейти скрытый мост существования. Прощай.

2 Тополь: - Среди моих мягких сводов ты найдешь вечное начало, которого еще не касалось твое существование. Я был скрытен, но ты перешел новый мост, который сделал меня иным. Прежде, здесь не было той беседки, в конце этой безлиственной тропинки, где обрел бы себе воплощение в земле чуждый мне родник. Это особый миг вечности, когда я вижу уже второй исток вечности. Я чувствую тяжесть, но моя земля есть всегда земля чистому роднику. Иди же и открой вечно сокрытое от столь всеобнимающего ока.

- Я чувствую наступление нового дня. Вот уже тысячу лет один день моего Я простирается во всеобъемлющем существовании во все закоулки мира. Hо откуда же, откуда мог бы появится второй исток?! Я нашел родник и разве мог бы иметь мир не один родник? Hеразделенная вечность не может иметь двух истоков, но границы вечности в ее начале и конце.

Похожие книги

Сочинения

Иммануил Кант

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат

Элеонор Стамп

Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.

Арнольд Михайлович Миклин, Александр Аркадьевич Корольков

В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим

Лев Исаакович Шестов

Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.