Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии)

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

Целью настоящего небольшого труда является изложение и обсуждение имеющихся позитивных знаний о человеческих ценностях. Особое внимание уделяется недостаточно разработанным психологическим аспектам ценностей и ценностных ориентаций личности, социальной группы и этносов. Ставится задача создания особой ветви теории ценностей – психологической аксиологии.

На Западе проблему ценностей философы и ученые исследуют по крайней мере начиная с конца XIX века. Психология же ценностей начала развиваться в первые декады XX века, благодаря публикации известной книги У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке». Позднее проблемой ценностей занимались Раймон Арон, Дж. Бёрнхем и другие. Они создали представления об иерархии ценностей различных обществ, которые имеют не только сходства, но и существенные различия. Различия наблюдаются как по составу, так и по месту отдельных ценностей в этих иерархиях.

Мы постараемся сжато изложить основные достижения в исследовании ценностей, а также ряд новых идей, которые, как мы надеемся, могут способствовать развитию аксиологии в целом, в особенности – психологической аксиологии (психологической науки о ценностях).

Издавна в области философии разрабатывается группа проблем, входящих в так называемую теорию ценностей, или аксиологию (от гр. – «ценность», – «слово, учение»).

Ценность – это значение определенного явления или предмета для личности или социальной группы. Иметь значение означает иметь такие качества, функции и способности, которые удовлетворяют потребности индивида, группы, общества в целом. Ценностью для этих социальных объектов, например, для человеческого индивида, может стать каждое явление природы или культуры, как материальные, так и духовные явления: это зависит от отношения к ним человека. Встреча предмета или его образа с потребностями вызывает его восприятие, сопоставление с потребностями воспринимающего, оценивание и установление его ценности. Таким образом, ценность есть оцененный предмет.

Ценность для личности как психическое явление – это определенный стандарт мысли или поведения, который в данном обществе считается желательным. Имея систему ценностей, человек исходит из них, определяет свое отношение к людям, к обществу, миру вообще, высказывает мысли и суждения об этих явлениях. Альтернативы, которые человек рассматривает, выборы, которые он совершает, общая направленность его мыслей и процесса жизни – все это определяется системой ценностей.

В философской литературе отмечается, что предметы могут стать ценностями для человека, если они оцениваются «в плане добра и зла, истины или лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т. д.» (Философский энциклопедический словарь, 1983, с. 765). На основе указанных в этой цитате и других критериев происходит оценивание предметов и явлений, в результате чего они становятся личностными (субъектными) ценностями. Исходя из этого, выделяют два аспекта каждой ценности: «объектный» (или объективный) и «субъектный» (или субъективный, личностный). Все те предметы и явления, которые приобретают значимость для личности, вызывают у нее определенный вид отношений, которым дано название ценностных отношений или ценностных ориентаций. У каждого человека в процессе его жизнедеятельности формируется целый ряд ценностных отношений (ЦО), которые составляют один из важнейших блоков его личности. Они показывают нам, к чему стремится личность, какие явления природы и культуры считает для себя наиболее значимыми, за что можно (и стоит) бороться и относительно приобретения чего следует прилагать усилия. Личность как психическая структура приобретает тем большую устойчивость, чем более постоянны ее ценностные отношения и блок этих отношений в целом. Устойчивые ценностные отношения показывают, каковы главные привязанности личности.