Что нужно знать о Таинствах Крещения и Миропомазания

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р15-507-0376)

Крещение – церковное Таинство, при совершении которого верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа – очищается от первородного греха и грехов прошлой жизни (до крещения), возрождается благодатью Святого Духа в новую духовную жизнь и становится членом Церкви Христовой.

Крещение – первое Таинство, которым Церковь встречает приходящих к Богу людей. Спасение человека, его приобщение к жизни вечной происходит через Таинства, для участия в которых необходимо принять Таинство Крещения. Крещение принимают не для того, чтобы не болеть, чтобы иметь жизненный успех, избавиться от неприятностей, но для того, чтобы иметь вечную жизнь в Боге.

Крещение – это обновление и очищение всего человека, новое духовное рождение. Без Таинства Крещения, установленного Самим Господом, нельзя войти в Царствие Божие и наследовать спасение. Происходя от Адама, согрешившего и осужденного, человек естественно рождается грешником и виновным перед Богом. О людях, не возрожденных благодатью крещения, Господь говорит: Рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3: 6). Поэтому рождающиеся во плоти чужды жизни духовной, богоугодной и вечноблаженной, свойственной человеку, созданному по образу и подобию Божию; они живут жизнью чувственной, греховной, достойной осуждения.

Но как всемирный потоп, ставший прообразом крещения, потребил людей, преданных нечестию, и обновил лицо земли, растленной грехами, так водами животворного крещения человек возрождается из жизни плотской и греховной в духовную. Об этом свидетельствует святитель Симеон, архиепископ Солунский: «Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и, как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас матерь наша» (см.: Пс. 50: 7).

Благодатью Божией крещаемому подается не только оставление грехов содеянных, но и помощь на будущее, чтобы он не согрешил снова; подается не только знание того, что надобно делать, но и вдыхается любовь к исполнению познанного.

Множество выражений в Ветхом Завете говорит не только о телесном очистительном действии воды: при омовениях с молитвой происходит нравственное очищение. Например: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло (Ис. 1: 16).

Таким образом, Господь предназначил для крещения вещество, наиболее распространенное по всему свету, без которого человек и физически не может прожить. Та же вода, но уже напоенная Духом Святым, необходима для того, чтобы не умереть духовно. Иисус Христос говорит: а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4: 14).

Из житий святых известно, что однажды среди безводной пустыни некий святой отец крестил умиравшего песком, и, конечно, это было настоящее крещение, потому что Бог формой не связуется и в пустыне действительно невозможно достать воды. Кроме того, из житий некоторых мучеников, обратившихся ко Христу перед судилищем гонителей и тотчас же усеченных мечом, мы знаем, что они были крещены собственной кровью или пламенем сжегшего их костра и так присоединились к Церкви, т. е. ко Христу, своим подвигом, и Церковь прославила их как святых мучеников. Во всех же других случаях от закона, положенного Самим Богом, не должно быть отступлений и крещение может быть совершено только водою.