Тайна непостижимого

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

Что такое Бог? Существует ли он? И в каком виде? Во что мы верим (или не верим ни во что)? На эти и другие вопросы мы попытаемся найти вразумительный ответ.

Каждый верующий в Бога представляет Его себе в меру своих знаний и своего воображения. То же самое касается и неверующих. Ибо для того, чтобы что-то уверенно отрицать, необходимо, как минимум, чётко себе представлять то, что отрицаешь. Уверенно отрицать существование того, о чем у отрицающего нет никакого представления, может только невежда. Иными словами: если вы отрицаете то, о чём не имеете никакого понятия, то непонятно – что же именно вы отрицаете?

Не только у каждой религии, но даже у каждого отдельного человека имеются свои представления о Боге, и своё личное ощущение присутствия (или отсутствия) Бога, существенно отличающееся от всех остальных. Каждый раз эти представления и ощущения – иные. Мало того, даже у одного и того же человека с течением времени они претерпевают существенные (иногда кардинальные) изменения! Не будем вдаваться в перечисления кто и каким представляет себе Того, Кто есть или Кого нет. Выделим общее свойство всех этих представлений. Оно одно. Бог – нечто непостижимое разумом. Ибо, если некое явление можно объяснить (постичь разумом), то присутствия Бога для этого уже как бы и не требуется.

Одним из таких явлений всегда было воскрешение из мертвых или мгновенное исцеление. Но в реальности никто никогда этого не видел. По крайней мере, кроме инсценировок и голословных клятв предъявить публике нечего. Имеется в виду исцеление или воскрешение без врачебного вмешательства, одним лишь присутствием или просто волеизъявлением. Пересказывать волшебные истории или просто клясться в данном случае недостаточно. А показать, как обычно, нечего.

Если обратить внимание только непосредственно на воскрешение, то и к нему имеются весьма существенные вопросы. Воскрешение кого? Изнуренного болезнями и старческим маразмом тела девяностолетнего старика или того гениального двадцатипятилетнего юноши, каким был этот старик в далекой молодости (о которой он уже ничегошеньки не помнил перед смертью благодаря старческому слабоумию)? Предположим, двадцатипятилетнего. Но того давно уже нет и в помине. Нет его нигде. Давным-давно. А когда он был, он ведь не умирал, а жил и потихоньку превращался в слабоумного старика, замучившего своим присутствием среди живых и себя, и медсестёр, и всех своих близких.

Даже вещества, из которого состоял тот гениальный юноша, давно уже нет в умершем старике. Выветрилось за десятки лет, развеялось в прах естественным путём отмирания клеток. Что воскрешать-то? Информацию о нём? А насколько она достоверна? Кто её хранил, каким образом и где? Там, где есть время, любая информация имеет риск быть утерянной, стёртой, разрушенной. Чтобы гарантированно никуда не исчезнуть, информация должна быть вечной. То есть, неподвластной пространственным изменениям, ибо время есть лишь там, где происходят некие изменения чего-то относительно чего-то иного. Если никаких изменений не происходит, то времени не существует. Но в нашем мире время существует везде и для всего. Мало того, мы сами существуем только благодаря тому, что существует время.

И тут мы опять возвращаемся к непостижимому Богу, потому что только Он вечен. Это сугубо Его личное качество. Бог умереть не может, по крайней мере, навсегда. Если Он сможет умереть, а потом не сможет воскреснуть, то Он – не Бог. Однако, мир, созданный Богом (как говорят люди), в отличие от Него самого – не вечен. Даже звёзды рождаются, стареют и однажды умирают. При этом каждая звезда – полностью уникальна. Абсолютно такой же по всем своим параметрам нигде не было, нет, и уже не будет. Не ищите второго солнца. В нашей Вселенной его нет. А Бог вечен.

Что это значит: вечен? Наш мир существует благодаря времени. Вне времени его нет. А Бог (или понятие Бога) есть. Значит, Бог существует, как минимум, вне нашего мира или помимо нашего мира ещё где-то. Или не в нашем мире. Не в нашем пространстве. Там, где никакого присутствия времени и не наблюдается, и не требуется вообще! То есть, Бог – «не от мира сего».