Священная Терапевтика

В руках читателя «Священная Терапевтика» — эзотерический труд, уникальный своей объемностью и глубиной, написанный в наши дни

«О Тайны! Вы не были поняты даже тогда, когда Господь облекал себя плотью и говорил притчами… Сколько раз было так? Но Глас Божий не смолкает и не замирает никогда; Он несется всюду,

отражается в пылающих светилах и пронизывает миры до глубочайшего их подножия, до сокрытого ядра. Глас Его опоясывает Вселенную трепетно поющим Эфиром; и до тех пор, пока есть Человек, будет Завет между ним и Богом. И магические Тайны есть ключ к Завету», — так пишет в этой книге Учитель Зор Алеф. И еще: «Мудрец никогда не говорит "Я"». Все, что читателю необходимо знать о личности Учителя, он постепенно откроет для себя из текста книги.

Содержание «Священной Терапевтики» в целом можно определить как «Методы эзотерического целительства». И все-таки оно значительно шире. Указать путь к исцелению человечества от его духовно-нравственных и физических недугов, раскрыть их взаимосвязь, продвинуть человека в его изначальном, заложенном в нем от Бога стремлении к совершенству, — вот задача этого труда. «Священная Терапевтика» содержит в себе и передает в эзотерической форме стройное единое учение о Боге, Человеке и Вселенной; учение, стирающее барьеры между мировыми религиями, между душами людей всех рас и наций, соединяющее воедино мистический и научный путь познания Искусства Жизни. И суть этого учения — Вера, Знание и Любовь.

Что касается непосредственно эзотерического целительства — на протяжении человеческой истории Посвященными был накоплен немалый опыт в этом направлении. Мудрость древнеегипетских и тибетских храмов,

— передаваемая изустно и частично в свитках (назовем имена Имхотепа — Асклепия, Ониуфиса; таких учителей милосердия, как Падма-самбхава, Миларепа),

— отражалась в дальнейшем в трудах древних герметистов и каббалистов (Ямвлих Халкидский, Аполлоний Тианский, Авва Виссарион; Шимон бен Йохай — предположительно автор основополагающего каббалистического трактата «Зохар», и неизвестный автор труда. «Сефер Иецира»),

— по крупицам синтезировалась в книгах средневековых магов и восточных мудрецов (Иоганн Тритемский, Теофраст Парацелъс, Агриппа Неттесгеймский, Альберт Великий — Болъштедский, Авиценна, Аль- Газали),

— в XVIII–XIX веках к отдельным аспектам эзотерического целительства обращались в своих работах Элифас Лееи, доктор Папюс, Станислав де Гуайта, маркиз Сент Ив д'Алъвейдр… — в XX веке следует выделить имена учителей — Петра Дынова (Беинса Дуно), Омраама Микаэля Айванхова, Джуала Кхулла, автора наиболее обобщающего труда «Эзотерическое целительство», записанного Алисой Бейли.

В ряду существующих работ «Священная Терапевтика» занимает особое место. До сих пор не предпринимались попытки столь многопланово осветить на пространстве одного исследования основные вопросы теории и практики духовного целительства. К примеру, только части, посвященные самостоятельному лечению и жизненной терапии, могли бы составить отдельное объемное издание. Древнее знание, которым владеет Зор Алеф, становится необходимой основой идей и методов обновленного учения. Любая постройка без фундамента обречена рухнуть. Поэтому и в «Священной Терапевтике» присутствует синтез уже известного. Однако огромный круг разработок книги качественно и абсолютно нов — не встречался до сих пор нигде.

Что же такое Священная Терапевтика? Зор Алеф определяет ее как науку Воли, Любви и Жертвы: «Воля, Любовь, Жертва — это один из самых таинственных и глубоких магических Тернеров, на которых построена наука о служении Богу и Человеку. Не обладая волей, адепт не может воздействовать на пациента; без любви такое воздействие не будет созидательным; не принося себя в жертву, невозможно выполнить два предыдущих условия».

В чем отличие Священной Терапевтики от того, что сегодня называют нетрадиционной медициной? В этой книге читатель не найдет ничего «нетрадиционного», «экстрасенсорного» или «паранормального». Священная Терапевтика — «мать современной официальной медицины, — говорит Зор Алеф, есть самое древнее и традиционное искусство лечения». Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Наука — потому что она опирается не на домыслы и чувственное восприятие, а на объективное знание Вселенских Законов (не ограничиваясь их проявлениями в физическом мире), на формульную точность расчетов, на диалектическую обоснованность выводов о причинах и следствиях. Искусство — поскольку требует от посвященного постоянного творческого совершенствования собственной личности, которая сама превращается в тончайший целительный инструмент. И духовный метод, ибо только плоды духа питают здоровьем тело и душу человека.