Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III

Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы 3

3.3 «Мировые» религиозные системы ведически-знахарская культура (продолжение) 3

3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана 6

Аравия и её ближайшие соседи во времена пророка 10

Религиозная обстановка в Аравии во времена пророка 12

Особенности рождения пророка и его возможности 13

Начало проповеди 18

Первые мусульманские общины 25

Начало «мусульманской эры» 29

Укрепление позиций ислама при жизни пророка 33

Ислам исторический: предназначение и кризис 46

Окончание проповеди 55

Первые халифы 59

Проблемы халифата и проблема канонизации откровений 62

Составление текста Корана 71

Относительность «чистоты» Корана 74

О необходимости «Священного Писания» вообще 80

О некоторых несообразностях, вошедших в Коран 85

Коран о людях и душах 93

«Исламская» “теократия” 103

О некоторых сторонах вероучения 108

О главных «столпах» исторического ислама 112

Заключение 123

3.3.4 Масонство и марксизм 124

Предыстория масонства 126

Общая структура масонства 132

Первые рыцарские церковные ордена 141

Роль и средства орденских структур 149

Идейно-религиозная основа первых орденов 155

Краткий обзор некоторых известных орденов 157

Кризис библейского христианства и появление масонства 160

Масонство в период капитализации Европы. 165

Схема управления масонством 168

Марксизм как идеология псевдосоциализма 171

Светская “социалистическая” мировая цивилизация 180

Сбой сценария “социалистической” глобализации 184

Роль масонов в современном мире и кризис библейской концепции 189

«Код да Винчи» 193

Заключение: кризис “духовности” светского масонства 198

Богословие Русской цивилизации 201

Русская региональная цивилизация 201

Культурные “памятники” русского богословия 204

Русское богословие и вопросы Истины 211

Русское богословие и вопросы посмертного воздаяния 213

Заключение 220

В 4 книге мы продолжаем рассмотрение мировых религиозных систем. Следующая по хронологии за библейским христианством — религия исторически сложившегося ислама. Религиозная система исторического ислама [i], также как и две предыдущих крупнейших религиозных системы (иудаизм и библейское христианство), образовалась вследствие появления так называемого «посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике становления исторического ислама, так и в содержании ислама — от двух предыдущих (по хронологии) мировых религиозных систем.

Также как и его мировые предшественники,[ii] ислам появился в момент острого кризиса предыдущей (по хронологии) религиозной системы библейского христианства. Как уже известно из предыдущей книги, следующая за империей Александра Македонского (356 — 323 гг. до н. э.) — Римская империя — распалась почти сразу после принятия на общегосударственном уровне библейско-псевдохристианского вероучения в конце IV — начале V вв. Если на Западе (в основном в Европе) библейский порядок в государствах-осколках Римской империи после её распада держался во многом на власти римских пап, то на Востоке (в Византии) библейский (православный) порядок продолжал поддерживаться покровительством императора. И то и другое — плохо. Как мы уже знаем, кризис общего библейского христианства выразился в постоянной борьбе за власть между иерархами Рима и Константинополя в период от начала V века до середины XV века (захват турками Константинополя и падение власти византийского императора; почти одновременно с этим и католическая церковь потеряла остатки власти над многими государствами Европы, а “христианство” продолжало делиться).