Спираль времени, или Будущее, которое уже было

Можно выделить три подхода к анализу эволюции мировых цивилизаций:

– научно-исторический;

– эзотерический;

– математический.

Научно-исторический подход – наиболее распространенный и признанный официальной наукой. С позиций этого подхода мы изучаем историю и культурологию в школе или институте. Но этот подход не дает четкого и однозначного объяснения многих явлений в истории мировых цивилизаций.

Эзотерический подход предполагает наличие неявных, скрытых знаний, которыми обладают избранные. Согласно подходу, история цивилизаций полна таинственного и уходит в глубокую древность.

Для математического подхода к истории характерен поиск циклических закономерностей в развитии цивилизаций. Например, книга Г. Кваши и Ж. Аккуратовой "Поиски империи".

Особый интерес в последние годы вызвали исследования известного математика, академика А.Т. Фоменко по новой хронологии. Основная идея автора заключается в том, что история мировых цивилизаций гораздо короче, чем считает традиционная наука. На основе математических анализов автор создал Глобальную хронологическую карту и вскрыл фантомные отражения исторических деятелей и целых династий исторических эпох, а также фантомные отражения отдельных цивилизаций.

Исследованиям А.Т. Фоменко предшествовали работы крупнейшего русского ученого-энциклопедиста, академика НА. Морозова. Оба ученых на основе астрономических данных и математических методов создали принципиально новое представление о ходе развития мировых цивилизаций.

Настоящая книга посвящена загадкам и тайнам мировых цивилизаций. Она как бы аккумулирует данные предшествующих трех подходов в рассмотрении истории мировых цивилизаций – научно-исторического, эзотерического и математического, но в ней дается совершенно новое объяснение загадок мировой истории. Книга, на наш взгляд, снимает противоречия в объяснении хода мировой истории, существующие у представителей разных научных направлений, и объясняет причины возникновения таких противоречий.

Читатели узнают о вскрытых математиками необъяснимых совпадениях в истории мировых цивилизаций, касающихся как отдельных личностей, так и целых династий, о поразительных совпадениях в ходе тех или иных событий в истории разных стран и народов.

Термин "призрак" в русском языке неоднозначен: это, во-первых, "привидение"; во-вторых, некий символ, возникший в воображении, поэтому слова "призрак" и "привидение" нередко используются как синонимы. В Словаре синонимов сказано следующее: привидение, призрак, видение, тень, фантом – бесплотное существо, дух умершего или отсутствующего человека, являющийся (по представлению суеверных, мистически настроенных людей) в его образе.

Мы будем говорить о призраках как о фантомах, "бесплотных" существах, "двойниках" исторических личностей. Существуют ли "двойники" в истории? Если да, то как они проявляются? Является ли "двойник" историческим привидением? А может быть, "двойников" и вовсе не существует, они лишь плод воображения ученых. Может быть, "призраки" созданы самими историками?

И вообще, существуют ли призраки, привидения в природе, или это плод больного воображения?

Кто– то верит в привидения, кто-то нет. Плутарх, Сократ, Тацит, Цицерон -все они считали существование привидений само собой разумеющимся. А вот академики Н.А. Морозов и А.Т. Фоменко считают, что Плутарх, Сократ, Тацит, Цицерон сами не существовали в древности, они лишь плод фантазии писателей эпохи Возрождения. Кто прав?

Ф.М. Достоевский называл привидения "клочками и отрывками других миров, здоровому человеку их незачем видеть, здоровый человек есть наиболее земной человек, должен жить одной земной жизнью для полноты и порядка. А чуть заболел, чуть нарушился нормальный земной порядок в организме, тотчас и начинает сказываться возможность другого мира, и чем больше болен, тем и соприкосновений с другим миром больше".(Винокуров И. Призраки и привидения. М., 1999.)

Одной из первых книг о привидениях была работа Л. Лафа-тера из Турина "Привидения и духи, являющиеся по ночам", написанная в XVI веке. Его коллега П. Лелойе еще в 1586 году назвал изучение привидений фантомологией. Он же составил список "привидений" мнимых, поскольку они возникают в результате сумасшествия, болезни, религиозного фанатизма, злоупотребления алкоголем, иллюзий и прочих побочных причин. Позднее он обобщил результаты своих исследований в книге "Истории и рассказы о призраках", изданной в Париже в 1605 году. П. Лелойе первым пришел к мысли о необходимости отличать привидения от того, что сегодня называется мнимыми (галлюцинации) или искаженными (иллюзии) восприятиями.