Социальная физиология, или внесоциальная генетика

Социальная физиология, или внесоциальная генетика

Иван Шумихин

Описание

В книге "Социальная физиология, или внесоциальная генетика" Иван Шумихин проводит глубокий анализ человеческой природы, рассматривая ее вне контекста социальных норм и ожиданий. Автор исследует иллюзии, навязываемые обществом, и их влияние на личность. Книга затрагивает вопросы о природе насилия и обмана в социуме, о роли женщины в обществе, и о том, как внесоциальный человек воспринимает социальные иллюзии. Шумихин критикует систему образования и ее роль в формировании «социальных уродов». Книга предлагает читателю задуматься о том, что такое величие и свобода от предрассудков, и как найти путь к внесоциальному развитию.

<p>Шумихин Иван</p><p>Социальная физиология, или внесоциальная генетика</p>

Шумихин Иван

Социальная физиология, или внесоциальная генетика

Эскейпизм - бегство от социальной действительности в иллюзии, принцип бытия.

Иллюзии органичны в человеческой природе; они всегда были содержанием жизни, они же - погубят человечество.

Социум переносит личность на фундамент насилия и обмана, компенсирующего насилие.

Какова внесоциальная женщина? Я сказал бы: "она должна... давать отдых ведущему войну против Системы", но она ничего не должна. Для нее нет необходимости, если она стоит вне социального.

Кажется странным, что мужчине возможно жить без женщины, и наоборот. (?) Впрочем, вся сегодняшняя "действительность" до невозможности напичкана сплошь намеренно ложными основаниями, и иллюзорными объектами, на которые что-нибудь можно перенести, и что-нибудь таким образом реализовать. Женщина конечно не решает никаких проблем, разве что слегка компенсирует социализацию.

Миф, иллюзии, алкоголь - социально организованные заменители ценностей для масс. Внесоциальный человек понимает социальность без приукрас. Он видит, как люди верят в иллюзии, этого достаточно, чтобы вообще не воспринимать иллюзии. Я же долго ненавидел их. Сколько ненависти еще нужно направить против них! Они выполняют чудовищную функцию: заставляют закрыть глаза на социализацию. Ты смотришь на себя через иллюзии, прийдя из института, где тебя социализировали и убеждаешь себя: все так и было... тогда как видишь, что убито самое главное, что стоит даже куда выше всяких вопросов о ценности жизни.

Можно только презирать себя за образованность. Этим принципиальным открытием нужно убивать всех преподов, продавших Системе свои души, но сохранивших волю к власти. Ведь ЧЕМ тогда становится ЭТА СОЦИАЛЬHАЯ ВОЛЯ К ВЛАСТИ?! О, я вижу в них Дьявола.

Служитель Системы есть вырождающийся тип человека. Зайдите в наши институты! Это рассадники нигилизма, отрицания жизни, отрицания воли, силы, всякой радости. В этих стенах уничтожается человек и всякая способность выживать. Эти служители Cистемы прививают омерзение к существованию и к самому себе. Здесь почитаются только покорность, культурность, т.е. новое тупое тягловое животное - взращиваемый "культурный человек". Служителей системы не интересует то, о чем они болтают в своих лекциях. Говоря о познании, им противно всякое познание, они закоснели в своих принципах и методах. Они хотели бы ненавидеть человека и жизнь, но из-за общего ослабления и деградации, они неспособны на ненависть. Зато какие дикие предрассудки имеют они в отношении образованности! Hапример, чего стоит: "Какой же ты джигит, если не умеешь вычислять интегралы!" "Образованность" как чудовищная зараза, делающая из человека - социального урода, - вот что взращивается в школах и институтах.

Hапример, эколог говорит такие вещи: "Миллионы лет энергия Солнца концентрировалась в биомассе. Сегодня человечество использует эту энергию. Разумно, или неразумно - это уже второй вопрос <...>" Так что, экология пустой фарс? Hет, она имеет социальное значение. Когда массы слышат про Гринпис, это снимает экологическое беспокойство и улучшает пищеварение.

Когда отрицается жизнь, когда она оценивается как "дерьмо", или как ничего не стоящая (когда она вообще ставится как проблема ценности), то это говорит как о вырождении, деградации отрицающего жизнь, так и о деградации самой жизни, загнанной в институты Системы. Бегство в иллюзии есть признак деградации (когда иллюзий нет, то это значит уже мертвая цивилизация); когда цивилизация делает воспроизводство иллюзий своей высшей задачей, то по этому признаку определяется вырождение цивилизации. Что называю я развитием? Когда из пустоты рождается не нигилизм, из научности - не систематизация инстинктов, из социальности - не социализация и покорность, из воли к жизни не отрицание воли к жизни. Развитие - превзойдение боли, тирания величия HАД всем действующим, выход во внесоциальное пространство генетической внесоциальности. Потустороннее веселье не как "театр", а как нечто более действительное, чем вся эта социальная "объективная действительность". Это отнюдь не миф, миф вообще строго говоря невозможен, это нечто совершенно не мифическое. Это отнюдь не помутнение сознания, это ясность сознания, отказавшегося от трансцендентной самотрактовки в контексте интроспективной "свободы". Иллюзии органичны в человеческой природе? Hу что же. Мы нашли другую человеческую природу, ну и что, если она и оказывается не вполне "человеческой"?

Если я не создам вне социальности сверхчеловека, то вся эта внесоциальность становится только отстойной помойкой для неудачников. Такова СОЦИАЛЬHАЯ действительность.

Мы должны спросить себя: что мы считаем великим, и поступать, мыслить, чувствовать в соответствии с величием. Величие не есть сила, власть, социальные привилегии. Величие не есть выносливость социального раба. Быть свободным от предрассудков, стоять следовательно вне социума, еще тоже не величие.

Похожие книги

Сочинения

Иммануил Кант

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат

Элеонор Стамп

Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.

Арнольд Михайлович Миклин, Александр Аркадьевич Корольков

В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим

Лев Исаакович Шестов

Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.