Социальная экология

Развитие современного научного знания характеризуется интеграцией подходов и дисциплин. Социальная экология – это отраслевое социологическое знание, которое сочетает в себе естественно-научный и гуманитарный профили. Это не только обогащает познавательный потенциал междисциплинарных исследований, но позволяет выйти за рамки привычных социальных отношений «личность – личность», «личность – социальная группа» и «личность – социальный институт». Появляются новые типы изучаемых отношений в обществе: «личность – окружающая среда», «социальная группа – окружающая среда», «социальный институт – окружающая среда», «общество – окружающая среда». Именно анализ последних является объектом исследования социальной экологии.

В учебно-методическом пособии представлены теоретические подходы изучения социальной экологии, в каждой теме раскрыто ее основное содержание, представлены задания для самостоятельной работы, примерные темы докладов и рефератов и список рекомендуемой литературы. Такая структура раскрытия материала позволяет студентам и преподавателям подготовиться к лекционным и семинарским занятиям в различной форме:

проблемной лекции, групповых дискуссий, коллоквиумом.

Освоение курса, в том числе выполнение самостоятельных заданий, написание рефератов, позволят сформировать у студентов профессиональные навыки и компетенции, необходимые для последующей работы, а именно: умения поиска и структурирования информации, анализ вторичных социологических исследований, установление причинно-следственных связей, тенденций и противоречий, владение методами социологических исследований, применение их адекватно поставленным задачам и целям.

Процесс институционализации любой науки требует длительного времени, и чаще всего этому способствуют накопленные знания и работы множества ученых (междисциплинарный подход). Вопрос о становлении и развитии социальной экологии неразрывно связан с развитием и распространением таких наук, как биология, анатомия, физиология, география, с появлением все новых теоретических и эмпирических подходов в изучении отношений живого и окружающей среды.

Некоторые авторы склоны отмечать, что предпосылки возникновения экологиии социальной экологии формируются тогда, когда появляется человек на Земле. 40 тысяч лет назад человек стал создавать орудия труда и в процессе жизнедеятельности осваивал природу, удовлетворяя свои потребности. Освоение природных богатств человеком породило незначительные изменения в окружающей среде, но при увеличении численности населения, освоения все больших территорий изменения стали носить необратимый характер. Можно выделить донаучные и вненаучные, научные исследования, затрагивающие экологическую проблематику.

Укажем различия исторических периодов как процесс развития экологической проблематики в исследованиях отношений «живое – окружающая среда».

В античный период – это работы Платона и Аристотеля. Оба философа активно обсуждали вопросы планирования народонаселения, Платон предлагал регулировать число семейств, Аристотель – число детей в каждой семье. В целом античная культура определила ключевые моменты анализа отношений «живого – окружающей среды»:

– природа мыслилась как нечто противоположное социальным явлениям. Это проявилось в размежевании законов природы и законов человеческого бытия;

– природа понимается как упорядоченный космос. Чтобы узнать природу каждой вещи, необходимо осознать ее происхождение и место в единой природной системе;

– природа обладает свойством самопорождения.

В Средневековье исследование окружающей среды реализовывалось в рамках христианской религии, которая базируется на постулате божественного творения. Подчеркиваются идеи Величия Бога и ничтожества природы, наличия иерархического порядка природных явлений, которые предназначены человеку.

В работах последователей натурфилософии Возрождения исследуется зависимость растительного и животного мира от окружающей их среды и обратная зависимость – изменения окружающей среды под влиянием живого (на разных уровнях организации этого живого). Выделяется два направления работы ученых: во-первых, мистический пантеизм, во-вторых, механистический подход. Первый подход предполагает рассматривать природу как обожествленное единство материального и духовного начал. Процесс порождения природы основан на противоположностях единого бытия: добра и зла, тепла и холода. Второй подход признает разумность природы, возможность ее познать, открыть законы системного целостного единства. Это позволят рассматривать природу вне исследователя, открывать законы экспериментальным путем.