Шри Бхаджана-рахасйа

Шрила Саччидананда Бхактивинод Тхакур

Посвящается

ПРЕДИСЛОВИЕ

БЛАГОДАРНОСТИ

ВВЕДЕНИЕ

1/ Пратхама-йама Садхана

2/ Двитийа-йама Садхана

3/ Тритийа-йама Садхана

4/ Чатуртха-йама Садхана

5/ Панчама-йама Садхана

6/ Саштха-йама Садхана

7/ Саптама-йама Садхана

8/ Аштама-йама Садхана

Самкшепа-арчана-паддхати

Шрила Саччидананда Бхактивинод Тхакур

Шри Бхаджана-рахасйа

Посвящается

Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде,

основателю-ачарье Международного Общества Сознания Кришны,

который милостиво распространил святое имя Кришны по всему миру.

Я надеюсь, что, как представитель Шрилы Бхактивиноды Тхакура,

он будет доволен этим подношением.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта “Шри Бхаджана-рахасйа” составлена Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. В форме этой книги он дает намек на свой личный метод бхаджаны, чтобы его искренние последователи могли иметь руководство. За несколько лет до появления “Шри Бхаджана-рахасйи” он тщательно исследовал эту акинчану путем изложения шлок, упомянутых в этой книге, в то же время наслаждаясь переполнявшей его экстатической любовью к Богу.

Для тех, кто имеет ништху на уровне каништхи, в царстве бхакти есть возможность практиковать арчану. Многим людям иногда трудно уловить разницу, существующую между арчаной и бхаджаной. Поэтому они неверно понимают слово арчана как бхаджана. Совершение навадха-бхакти является основой бхаджаны. Арчана, будучи частью навадха-бхакти, считается частью бхаджаны. Следовательно, можно заключить, что арчана, являясь частью бхаджаны, не может быть равна бхаджане в целом.

Когда человек поклоняется Верховному Господу посредством арчаны, он скован чувством почтения, смешанным с благоговейным страхом и покорностью. Служение Верховной Личности в настроении благоговения и покорности с использованием различных принадлежностей известно как арчана. С другой стороны, если человек служит на уровне близости, интенсивность лучей служения в благоговении и покорности убывает. Никто не может отвергнуть прохладный и освежающий лунный свет сладости такой чистой любви. Арчана паддхати (правила арчаны) в сокращенном варианте включены в приложение к этой работе.

По мере раскрытия секретов бхаджаны, в этой книге будет описано, что в процессе арчаны в большей или меньшей степени остается связь с грубым и тонким телами. В царстве бхаджаны воплощенная душа, освободившаяся от грубых и тонких обозначений, непосредственно служит Верховной Личности. Тот, кто искренне занимается бхаджаной и полностью свободен от всех материальных обозначений, с помощью своих духовных чувств познает нечто, находящееся за пределами материальной сферы. Осознание, которого он достигает, приближает его к адвайа-гйана таттве, где он совершает служение на уровне, находящемся за пределами материальных чувств и времени.

Особое знание, явленное гуру обладающим полной верой ученикам, известно как рахасйа. В “Бхакти-расамрита-синдху” в описании [шестидесяти четырех] различных частей садхана-бхакти говорится, что, получив наставления о сознании Кришны от истинного гуру, нужно сделать третий шаг - поклоняться с чувством близости, следуя по стопам садху [садху-вартманувартанам]. Это известно как совершение бхаджана-рахасйи. Те, кто посвящают себя поклонению Верховному Господу, следуя этому методу бхаджаны, и свободны от ложного чувства собственности, освобождаются от материального рабства. Они полностью свободны от общения с мирскими людьми, которых связывают различные материальные желания, неблагоприятные для сознания Кришны. Только тогда проявляется склонность служить Верховному Господу каждое мгновение, двадцать четыре часа в сутки (ашта-кала). Те чистые преданные, которые страстно желают заниматься служением, считают общество непреданных - как наслаждающих чувства, так и отреченных - огромным препятствием к обретению своей желанной конечной цели. Карми и гйани, обладающие желаниями, не связанными с Кришной, не имеют вкуса к бхаджана-рахасйе. Поэтому им закрыт доступ в царство ашта-кала-бхаджаны, которое проявляется на уровне трансцендентного знания. Такие люди никогда не оценят эту книгу по достоинству.