Семьдесят один

Семьдесят один

Дмитрий Владимирович Панченко

Описание

В рассказе "Семьдесят один" из сборника "Не ври себе" описывается встреча молодого человека, испытывающего трудности в самоопределении, и харизматичного путешественника. Путешественник, Тод, делится своими философскими взглядами на смысл жизни, утверждая, что каждый человек сам отвечает за свой путь. Рассказ затрагивает темы поиска смысла, саморазвития и принятия собственных решений. Молодой герой, столкнувшись с мудрыми рассуждениями Тода, начинает переосмысливать свой собственный жизненный путь и свои цели.

– Вы хотите сказать, что жизнь не имеет смысла? – спросил я у своего собеседника. Поскольку я ничего не ел с полудня, двух бокалов крепкого чешского пива мне с лихвой хватило, чтобы окосеть.

– Я тебе так скажу, – твёрдо произнёс таинственный незнакомец, отпив из своего бокала, – жизнь всего человечества не имеет никакого смысла. Смысл имеет лишь жизнь отдельного человека.

– Звучит, конечно, красиво, но в голове как-то не укладывается, – ответил я сквозь смех. Надо сказать, что выглядел в тот вечер я крайне нелепо, ибо парням вроде меня, что в 25 лет выглядят на 16, крайне не идёт состояние алкогольного опьянения.

Этот «философский» разговор завязался пятнадцатью минутами ранее, когда этот мужчина сел за барную стойку прямо возле меня. Я крайне редко первый начинал знакомство с людьми, но он одним своим видом пробудил во мне сильный интерес к его личности. Он выглядел так, как и подобает выглядеть сорокалетнему байкеру: джинсовый прикид, растрёпанная рыжая борода, татуировки на костяшках, давно не видавшие рук парикмахера волосы. Но его глаза, выглядывающие сквозь густую растительность сверху и снизу, выдавали в нём человека с душой на распашку.

Я стал думать о том, как бы начать беседу с этим незнакомцем, чтобы не выглядеть навязчиво или глупо в его глазах. Потом я увидел, что на его рукаве множество нашивок в виде флагов самых разных стран: от Коста-Рики до Бангладеша, поэтому собрал всю свою решительность в кулак и задал ему следующий вопрос:

– А вы путешественник, да?

Байкер повернул голову в мою сторону и ответил:

– Это как сказать… Путешественники – это те, кто когда-то начинают свой путь и когда-то достигают точки его завершения. У меня же этой точки нет. Да и начала я, дружище, уже не помню.

Этот ответ меня немного поставил в ступор, но дабы не молчать, я задал ещё один вопрос вдогонку:

– А вы из Самары или проездом?

– Ой, дружище, нет, – улыбчиво ответил байкер, – я выехал из Таиланда и держу курс на Марокко. А тут я так… По личным обстоятельствам оказался, завтра проснусь – и в путь!

Мой интерес к этому незнакомцу утроился в один момент. Мы общались в тот вечер очень долго, он рассказал мне про его первое кругосветное путешествие, о том, как он выживал в криминальных районах во время путешествия по Латинской Америке и про то, как месяц жил вне цивилизации в лесах Новой Зеландии, рассказал про то, как едва не лишился глаза, учась сёрфингу на Бали, и о том, как духовно развивался в Тибете, поведал о том, как едва не попал за решётку в Штатах, как знакомился со знаменитостями мировой музыки на фестивалях, как собственноручно убил и приготовил кабана в Сибири. Складывалось ощущение, что у этого человека в сутках не 24 часа, а все 100 или даже 150, настолько много он успел увидеть, настолько много он успел для себя познать.

– Знаете, я бы тоже хотел так жить, – сказал я, закусив своё пиво сушёным кальмаром.

– Как так? Быть бродягой-одиночкой и постоянно находить приключения на свой зад? – ответил незнакомец и рассмеялся. Надо сказать, что в тот вечер он не сказал мне своего «паспортного» имени, но разрешил называть его Тодом.

– Это в любом случае интереснее, чем торговать чехлами для смартфонов! – возразил я.

Да, я действительно тогда продавал чехлы, защитные стёкла и прочее барахлишко для смартфонов через интернет. Работа эта была не столько утомительной, сколько безумно скучной, а в итоге наскребалось чуть больше минимальной зарплаты. Ну и поскольку в этом деле я был сам себе работодатель, понятия «выходной» у меня не было. Да уж, о том периоде моей жизни до сих пор не хочется даже вспоминать…

– Дружище, – снисходительно обратился ко мне Тод, – когда я был моложе, я очень старался убедить всех серых мышей вокруг меня в том, что они – серые мыши. Мол я живу правильно, а тупое большинство просто прожигает жизнь на существование в панельных домах… Я словно пытался спасать их от них же самих. А потом до меня дошло, что практически каждый человек в этом мире живёт ровно так, как хочет, поэтому я забил на это хрен.

– Каждый живёт так, как хочет? Не согласен, – ответил я, – те же люди в панельных домах жалуются на власть, на коммунальщиков, на начальников, на…

– Ныть не сложно, – перебил меня собеседник, – а вот чтобы изменить свою жизнь к лучшему, надо прилагать усилия. Если человек живёт в панельном доме год, второй, третий, четвёртый, а при этом не делает ничего, что могло бы его вытащить из этой задницы, значит его всё устраивает, не так ли? Значит посидеть после работы у телевизора ему более важно, чем потратить это время на приобретение знаний, которые потом могли бы стать трамплином в лучшую, более яркую жизнь.

– И я живу как хочу? – уверенным голосом спросил я у него, – я давно горю желанием отправиться в свободное путешествие, но нет денег на это. И да, я не ною, я постоянно пытаюсь зарабатывать больше.

– Да ну? – иронично прозвучало от Тода, – а что тебе такого нужно для свободного путешествия?

Похожие книги

Сочинения

Иммануил Кант

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат

Элеонор Стамп

Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.

Арнольд Михайлович Миклин, Александр Аркадьевич Корольков

В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим

Лев Исаакович Шестов

Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.