
Русская Ортодоксальная Цивилизация
Описание
Сборник стихов Александра Валерьевича Коптякова, написанных в хронологическом порядке, отражает переживания и ощущения автора относительно Русской Ортодоксальной Цивилизации на протяжении четверти века. Стихотворения о Киеве, войне, свободе, бессмертии и долге. В них запечатлены размышления о ценностях, истории и судьбе России. Автор исследует противоречия времени, противопоставляя исторические ценности современности, ищуя ответы на вопросы о смысле жизни, свободе и будущем.
Прощай родимый Киев,
Прощай моя слеза…
Церквей прощайте лики,
Прощайте образа
Прощайте и простите,
Тут не моя вина,
За то, что жизнь в России
Красот тех лишена
Да… тех красот, что сердце стынет:
Холмов, равнин, глубоких впадин…
На коих издревле стоит великий Киев
С крестами, отраженными в Днепровской глади
Здесь Православие считает жизнь веками,
Святую набожность храня,
И время встало, в старину глядя,
Под золотыми куполами
Здесь православный звон не редок
И, словно древние опоры,
Вверх вздымаются соборы -
Память об ушедших предках
Незыблем, как гранит, великий древний Киев,
Но всё ж коварно и хитро в своих творениях время
Вокруг святынь полно всё современных ликов
Прогресс с истоками слило людское племя
И Днепр угрюмо покорился,
Открыл свои гигантские затворы,
И в каменных стенах ползёт и злится,
Окованный в мосты – бетонные оковы
О Киев – ты огромен и велик!
И всё, что видел здесь, я в жизни не забуду…
Но и другим ты в сердце мне проник
Тем, что живут здесь близкие мне люди,
О них тебя прошу: Спаси и Сохрани!
Люди кричат – Свободу!
Скачут и льют реки крови
А прадеды их в народе
Свободой считали волю…
Безвольный рабом греха был
Слова расходились с делом
Ответ не держал, просто так плыл
И как шакал был смелым
А вольный казак право славил
Правду-матку считал силой
И своды божественных правил
Выполняя, свободным был он
Не свобода – кричать, что захочется
Не свобода – жить по-новому
Не свобода – в сомнении творческом
Не свобода – не быть голодным
Если волен помочь ты ближнему
Тем, кто жаждет – подать воду
И греха не сделать лишнего
Лишь тогда ты обрёл свободу…
Когда отгремят канонады
И руки вожди пожмут
С войны вернутся солдаты
В родные края придут
Возьмётся за серп и молот
Мозолистая рука
Приученная к работе
Уставшая от курка
Отцы их учили помнить
Родные свои берега
Учили любить и строить
Семью, города, врага
Не только пахать смело
Кровью с потом труды омывать
Но в каждое своё дело
Зерна чтобы взошли – бросать
Право взяли свой мир строить
Когда в бой за него шли
Своим детям спасли волю
Эти дети своей земли
Пережив роковое время
Свою душу не дали убить
Победили в себе зверя
Чтобы строить опять и любить
Зверьё тоже вернётся в норы
Чтобы раны свои зализать
Не награбив златые горы
Будет впроголодь зимовать
Какую судьбу получили
Те, кто могут лишь разрушать?
Те, которых отцы учили
Ненавидеть лишь и убивать?
Ничего у людей не проси
Кто что должен тебе – прости
В чём долги их – себя спроси
Что в них есть, что в себе не найти?
Если хочешь поесть – трудись
Если хочешь убить – молись
Если сила нужна – беги
Если хочешь любви – люби…
Когда умрёт последний человек,
Божественный замкнётся круг,
Бессмертная душа исчезнет навсегда…
В последнее движение век,
В последний сердца стук,
Потухнет уголёк последнего костра…
Огонь взгорел один лишь раз,
И человек обрёл им душу,
Как хворост обретает свет, горя…
С тех пор угли отцов пылают в нас,
Иль теплятся, невидимы наружу,
Храня в себе искру от первого огня…
Одна душа на всех,
Лишь в каждом – отражение,
Хоть разные дрова по-разному горят…
Но тушит личный грех
Всеобщее горение,
Бессмертие души гоня из рая в ад…
И с раем ад у нас один.
Болит душа отцов, хотя грешат потомки,
Поёт она тогда, когда мы хороши…
И пусть огонь на части не делим,
Мы целого во времени обломки,
Мы друг для друга – зеркало души…
Мы все беременны своей душой…
Зачав с ударом первым сердца,
Мы её всегда у сердца носим
Неважно, малый срок или большой
Мы жизни выбором своим
Душе благотворим, иль боль наносим
Нельзя не быть беременным в субботу
Нельзя не нанести плоду вреда,
Решившись покурить…
С душой мы ходим в храм и на работу
Печаль – не знать, что есть она
Беда – о ней забыть…
Глазами мы живем в миру теней и света
И чувствуя тепло, мы различаем зиму с летом
И нос воротим от дерьма к букетам
Но как глухой речей наших не слышит
Не видим мы тот мир, где души дышат
Но по вибрациям мы чувствуем об этом
Земля нас носит, а мы ходим по дорогам
Стремимся больше жить и греться
Не понимая, может, одного…
Мы носим души, а они стремятся к Богу
Где они будут, когда встанет сердце?
Как далеко родим их от Него?
Я помню разговоры про газоны…
Что там у них порядок
А у нас – везде бардак
Что русские давно привыкли к зоне
Что без закона мы пришли в упадок
И две беды: дорога и дурак
Я помню отпускные разговоры
Про сытость городов,
Где на дорожки не плюют и можно жить
Про то, что дома – сплошь лишь жулики и воры
Что если ты здоров
И молод – то спеши свалить…
Прошли с тех пор года,
Кто громче говорил, тот раньше всех уехал
А кто молчал, или не смог, тот здесь остался жить…
Пришёл комфорт и в наши города,
Прогрессу не нашлось существенной помехи
И нам осталось лишь понять друг друга и простить…
И вот теперь, идя вдоль ровных клумб
И новых лавок,
С тревогой задаю вопрос я, черт возьми:
Что если наши люди дома, тут,
Лишь создали порядок…
Но сделали всё это без Любви?
Похожие книги

Сочинения
Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат
Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.
В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим
Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.
