Ростов Ярославский

В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,

Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ

РОСТОВ

ЯРОСЛАВСКИЙ

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ

ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

1957

Под редакцией архитектора, кандидата искусствоведения В. В. КОСТОЧКИНА

ОТ АВТОРОВ

Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в

нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской

области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже

с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,

ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в

период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.

Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной

архитектуры.

Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями

города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным

наследием.

Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно

ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не

претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и

выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о

памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их

великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,

национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи

авторы предлагают самому читателю.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА

Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных

источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности

чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить

лишь общие контуры его первоначального формирования.

На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-

угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]

территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были

кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого

времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.

В период формирования древнерусского государства Ростов становится одним из центров

на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре

Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия

была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была

включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная

непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее

процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее

крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В

городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых

и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный

с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,

несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при

раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут

(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,

Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.

В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно

интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным

краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению

поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,

которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была

одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое

влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли

«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно

восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о

больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие

жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось

насильственной христианизацией края.