Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

В составлении книги "Пытаясь оценить личность Прабхупады" мне помогала большая группа преданных. Я выбирал темы, а исследователи просматривали книги Прабхупады, чтобы найти в них какие-то особые свидетельства, иллюстрирующие и подтверждающие мои выводы. Каишори-деви даси руководила работой исследователей и, заполнияя пробелы, сама искала ответы на некоторые вопросы. Основной вклад в работу по исследованию сделали Навадвипа дас, Прахладананда-деви даси, Кешиханта дас и Дваракадхиша-деви даси, свою лепту внесли и многие другие преданные. Варуна дас печатал черновики конспектов и лекций. Мадхава дас составил окончательный вариант рукописи. Таттва-вит дас оказал большую услугу, делая выдержки из конспектов для использования их в лекциях.

Прочитав в Гита-нагари серию лекций "Пытаясь оценить личность Прабхупады", я отдал записи лекций и рукописи Каишори-деви даси, которая составила из них главы этой книги. Затем в Индии я передал полный текст в "Вайшнавский институт высшего образования" во Вриндаване, где был добавлен дополнительный материал и были сделаны необходимые исправления. Бхуриджана Прабху из ВИВО убедил меня заняться этой работой в первую очередь. Без помощи всех перечисленных преданных Прабхупады издание этой книги было бы невозможным.

Прежде, чем говорить о качествах Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады, давайте определим - что это за человек, к какому поколению он принадлежит и какую традицию представляет.

Шрила Прабхупада принадлежит к Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадае, цепи ученической преемственности вайшнавов, исповедующих чистую преданность Богу и признающих Кришну Верховной Личностью Бога. О себе он говорил просто как о посланнике, несущем в парампаре от своего духовного учителя учение Господа Кришны. Во вступлении к первой главе "Чайтанья-чаритамриты" Шрила Прабхупада пишет: "Поскольку мы ппринадлежим к цепи ученической преемственности, идущей от Господа Чайтаньи Махапрабху, это издание "Шри Чайтанья-чаритамриты" не будет содержать никаких измышлений наших скудных умов, но лишь остатки пищи, изначально отведанной Самим Господом… Это не проявление надменной самоуверенности ученого-философа, а искренняя попытка служить указанию высшего авторитета, служение которому является в свою очередь самой жизнью и душой этой смиренной попытки…"

Доктор Харви Кокс из гарвардского университета понимал, что Шрила Прабхупада представляет древнюю традицию. Он говорил, что Прабхупада не стремился к созданию чего-то нового и что его "лучше воспринимать… как особо значимое звено в этой цепи". (2) Харви Кокс также отмечает, что хотя Шрила Прабхупада является одним из многих проповедников, "он - единственный из тысячи, может быть даже из миллиона".

В этом мире важен любой вайшнав, находящийся в цепи ученической преемственности, даже если он и не выполняет что-либо особо важное или не находится на совершенном уровне любви к Кришне. Личность, обладающая шакти, или могуществом, но не связанная с парампарой вайшнавов и не несушая послание чистой любви к Богу, не может совершать важное служение, открывая другим путь назад, к Богу. Это подтверждает и "Шримад-Бхагаватам". Человек, лишенный авторитетного преданного служения, даже если он опытен в практике мистической йоги, или же просто пытающийся содержать свою семью честным трудом, "несомненно, движим измышлениями собственного ума и вынужден служить внешней энергии Господа. Какими хорошими качествами может такой человек обладать?". (3)

Для понимания того, как важен каждый вайшнав, необходимо иметь представление об основах ведического знания. В Ведах описывается, каким образом живые существа попадают в ловушку материальной природы и страдают затем в циклах рождений и смертей. Они пребывают в иллюзии. Освобождение - это спасение из круга самсары, даровать его способны лишь освобожденные посланники Бога. Кроме того, вайшнавы способны научить и чему-то более важному, чем освобождение, - вечной любви к Богу. Все другие блага обманчивы. Как говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: "Никогда не было и больше не будет таких благодетелей высшего порядка, какими были Чаитанья Махапрабху и Его преданные… Это благо не для одной страны, приносящее несчастье другим, это благо для всей вселенной". (4)

Особая значимость вайшнавов также в том, что в человеческом обществе они встречаются очень редко. Это подтверждается в "Бхагавад-гите": са махатма судурлабах (5), а также в "Шримад-Бхагаватам": муктанам апи сиддханам - "О великий святой, среди многих миллионов тех, кто освобожден и обладает совершенным знанием об освобождении, возможно один является преданным Господа Нараяны или Кришны. Такие умиротворенные преданные встречаются крайне редко". (6)