Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

%1* ^ ~ ^ % :'*>^r¹ -.

•-Щ* ' ' • *»<*■ #&& ,;' ■-1 "

ip

|i

lifP

/gra? If b

Ш

тшээо^ TiOHWsnanz: 3 n

m.

&Ж1ЖЗ КШЯ^.^З^О Tl

^Щ1х caoae

4vlOQOfV

ЩЩ.

Щу

\j Щ *F'

4Ш

«этяншсЬкэ

‘3i4ve

пхэсЬээ у»

^ ;*gr _# >; г;;

I|§ ]&*1ч

. g;

/ ~ / < - V - ' :■. Л' ... t Й -V*""'.- f

РУССКАЯ ПОТАЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА -* <« » --------

«А СЕ ГРЕХИ ЗЛЫЕ, СМЕРТНЫЕ...»

ЛЬбоВь, эротика и сексуальная этика 6 доиндустриалъной России

(X — первая половина XIX в.)

•

Тексты

Исследования

ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВИЛА

Научно-издательский центр «ЛАДОМИР» Москва

Н. Л. ПУШКАРЕВА

Состав и вступительная статья Н. Л Пушкаревой

Ответственный редактор Н. А Пушкарева

Оформление серии Д. Б. Шимилиса

© Н. Л. Пушкарева. Состав, статьи, переводы, 1999.

© Авторы (см. содержание и статьи). Статьи, переводы, 1999.

Sex and Society in the World of Orthodox Slavs, 900 — 1700. Copyright © 1989 by Cornell University. ISBN 5-86218-285-3 © В. В. Львов. Перевод, 1999.

Репродуцирование (воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается «ОГНЬ ЕСТЕСТВЕННЫЙ»

ИЛИ «ГРЕХ ПОГАНЫЙ»? Источники по истории сексуальной этики и эротики в доиндустриальной России (X — первая половина XIX в.)

История русской сексуальной культуры со всеми ее запретами и предубеждениями — неотъемлемая часть истории русского общественного сознания и менталитета, а в определенной мере — русского национального характера.

Чтобы понять особенности русской сексуальной культуры, историю рождения и формирования различных поведенческих установок и ценностных ориентаций, культурных символов, запретов и предписаний, обрядов и обычаев, а также социальных институтов (брака, семьи), нужно обратиться к ее истокам — к древнейшему периоду — X — ХУШ столетиям. Однако, в отличие от стран Западной Европы, монументальные рыцарские замки и монастырские архивы которых сохранили десятки тысяч разнообразных документов и хроник, на Руси X — XV вв. и в Московии XVI — XVII вв. каменных хранилищ для актов и грамот было немного. Число памятников по истории культуры X — ХШ вв., как и вообще по отечественной истории домонгольского времени, исчисляется десятками, а по всему допетровскому периоду (X — XVII вв.) только сотнями и тысячами.

Можно ли считать, что это богатство — вполне, как мы видим, исчислимое — в полной мере отражает реальную жизнь, культурные запросы и уровень развития общественного сознания наших предков?

0£ этом можно спорить, но современные историки располагают лишь тем, что дошло до них от тех отдаленных столетий и отложилось в Российском государственном архиве древних актов (Москва), Российском государственном историческом музее (Москва), рукописных отделах Российской государственной библиотеки в Москве и Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге, Библиотеки Академии наук, в местных хранилищах документов и архивах славянских стран.

В комплексе источников по истории русской культуры X — XVIII вв. источники по «истории любви», эротики, сексуальной этики в численном отношении занимают одно из последних мест. Но говорит ли это о том, что и значимость этой стороны культуры была для древних и средневековых русов невелика? Скрупулезное собирание всех, даже самых мелких и отрывочных сведений и фактов по истории русской сексуальной культуры

допетровского времени, а также XVIII в. может помочь приблизиться к ответу на этот вопрос.

Работа эта необычайно трудоемка и неблагодарна. Не случайно, что в дореволюционной русской науке попытки публикаций соответствующих источников были нечастыми, и каждая немедленно становилась библиографической редкостью. Издания канонических текстов (то есть церковных нормативных памятников), подготовленные М. И. Горчаковым, А. И. Алмазовым, С. И. Смирновым¹, почти невозможно найти даже в столичных библиотеках. Да и они используются только узким кругом специалистов, что мешает введению их в научный оборот. Поэтому предлагаемая публикация источников и исследований по «истории любви», эротики, сексуальной этики России доиндустриальной эпохи — первая попытка собрать воедино разнородные, порой случайные и отрывочные известия и факты, могущие помочь в освещении темы.