Психология просветления

Опыт просветления описан в сотнях, а может быть и в тысячах книгах. Тем не менее мы имеем смелость тоже описать этот опыт, потому что это очень важно для нас.

Почему для нас это является очень важным? Потому что опыт просветления – это одна из важнейших целей достижения человеческого существа. Более того: именно опыт просветления является самым ценным опытом в жизни человека, так как он является базисным в процессе созревания человеческой личности.

Даже любовь не может родиться в сердце непросветленного. Под любовью мы понимаем такое состояние человека, о котором писали в более ранней нашей книге «Искусство любить». Любовь не может родиться в сердце непросветленного, потому что она предполагает ценностное равенство моего личного «Я» и «Я» другого человека. Непросветленный человек постоянно ощущает себя отделенным от остального мира, идентифицирует себя с той или иной социальной ролью, и это не позволяет ему освоить искусство истинной любви, так как он постоянно находится в состоянии разделенности сущего на «Я» и «не-Я». Просветленный не имеет этой двойственности: он ощущает себя либо всем, либо ничем. Он понимает, что физическое тело – это всего лишь орудие труда в работе Духа. Дух же – это и есть он сам. Поэтому все физические тела в нашем мире (камни, планеты, растения, птицы, животные, люди) – это всего лишь средства реализации Духа, или той Самости, которой является его истинное «Я».

Именно состояние просветления дает человеку основание говорить: «Я есть Бог», и принять физическую смерть (как это сделали Сократ, Иисус Христос, Мансур и многие другие), так как просветленный ощущает себя существующим в вечной душе, а потеря физического тела для него является всего лишь очередной метаморфозой Духа, или бесконечным переходом из одного состояния в другое.

В этой книге мы расскажем о том, что такое просветление и о том, каким образом оно достигается. Но уникальность этой книги вовсе не сводится к этому, ведь, как мы уже ранее сказали феномену просветления посвящено уже огромное количество книг. Уникальность данной книги мы видим в том, что она написана человеком, одновременно принадлежащим к двум кругам общественности – наружному (академической науке в лице психологии) и внутреннему (сакральному учению Традиции, хранимому в определенных эзотерических школах и направлениях). И в этой книге мы попытаемся объединить в конструктивное русло знания предоставленные нам как светскими кругами (академическая наука), так и Традицией (эзотерические школы Примордиального направления).

В первой части этой книги мы познакомим читателя с теорией просветления и научим его определенным критериям, по которым он сможет отличать просветленного человека от непросветленного. Для этого нам необходимо сначала определиться в понятиях, чтобы избежать в дальнейшем возможной терминологической путаницы.

Просветление – это измененное состояние сознания, которое характеризуется определенным набором признаков, главным из которых является постижение природы истинного и ложного «Я» и соотнесение себя с истинным «Я». В разных эзотерических школах и традициях феномен просветления именуется разными терминами: сомати – в йоге, сатори – в дзене, преображение – в гнозисе, фана – в суфизме, пробуждение – в адвайте и многих современных эзотерических Школах (Четвертый Путь) и т. д. Об этом необходимо всегда помнить, т. к. достижение состояния просветления является конечной целью обучения в любой эзотерической школе, принадлежащей Примордиальной Традиции – единому духовному учению, вышедшему из каббалы, и распространившемуся по всему миру, в разлячных по именованию учениях (например, веданта, адвайта, йога, дзен, суфизм, герметизм и др.), но единых по внутренней сути.

Наше определение просветления требует ввода еще нескольких дефиниций, так как мы стараемся держаться в русле академической науки психологии, в которой, как известно, существует огромное количество направлений, зачастую принципиально противоречащих друг другу. В этой связи обозначим и наши приоритеты в этой науке, а именно – нашу приверженность психоаналитическому направлению и трансперсональной психологии.

Итак, мы указали, что просветление является измененным состоянием сознания. В этой связи, нам необходимо теперь определиться с понятиями «сознание» и «измененное состояние сознания».