
Правоверие христиан против Правьславия славян (СИ)
Описание
Данное исследование, представленное в эпистолярном жанре, призвано осветить ключевые различия между правоверием христиан и правьславием славян. Автор, не придерживаясь искусственно созданных законов, предлагает читателю самостоятельно проанализировать "за" и "против", осознав важность понимания этих концептуальных различий, особенно для неоязычников и тех, кто ищет иные пути духовного развития. Работа рассматривает исторические аспекты и различные интерпретации христианства, а также уникальные взгляды славянских традиций. Автор подчеркивает важность самостоятельного осмысления и свободной мысли, призывая к критическому анализу существующих религиозных догм. Разбор терминов "православие" и "правоверие", а также анализ двоеверия, представлены в контексте исторических и культурных особенностей.
Пусть имена цветущих городов
Ласкают слух значительностью бренной.
Не город Рим живет среди веков,
А место человека во Вселенной.
***
Им овладеть пытаются цари,
Священники оправдывают войны
И без него презрения достойны,
Как жалкий сор, дома и алтари.
Осип Мандельштам
ПравоВерие христианин
против
ПравьСлавия cлавян.
(или в чем разнИца (ударение на "и") суть двух мировоззренческих концепций?)
Ниже преподнесенный материал предложен к ознакомлению в виде так называемого "эпистолярного жанра". Сделано сие по причине того, что автор не является сторонником каких бы то ни было искусственно прописанных ЗаКонов.
После его освоения, надеюсь, каждый из Вас, сопоставив в своем внутреннем мире все "за" и "против", сам для себя решит: "Быть или не быть"?
Введение.
Как мне кажется осветить данную тематику чрезвычайно важно. Более того, по моему разумению, осознание раличий в мhра-понимании двух выше приведенных концептуальных мировозрений — просто необходимо для тех, кто причисляет себя к так называемым "неоязычникам", а так же для тех, кто решил переосмыслить свое пребывание среди христианской паствы (в простонародье — стаде). Кто на интуитивном уровне чувствует давлеющее над его психикой всевидящее "око пастухов". Кто стал понимать что жить надо лишь своим разумением, пребывая при этом в ясном уме, да при полной памяти в гармонии и ладу с окружающим его Природой и Тем, которого люди обозначали как — Бог, Творец, Всевышний!
А вот те, кто по каким-то его, сугубо личным понятиям, несподручно скинуть со своих плеч "овечью шкуру"… кто доныне, не желает вочеловечиться в своем сознании и искренне считает что окружающее его люди, что живут отличным от него миропониманием, есть лишь "погани нехристи", тот данное размышление воспримет естественным для себя образом — то бишь "в штыки"! А как иначе может думать человек, что истинно верует в непорочное зачатие? В то, что Бог сам себя ПоРодил через Дух Святой, который излился в чрево БогаМатери, которая Его затем благополучно уродила!? Кто затем Сам Себя осудил на казнь, после чего сам к себе и воззвал с укором. Кто став искупительной жертвой для всего человечества, после Воскрес и воссел одесную рядом с Самим Собой над кругом земным на седьмом небе!?
Несмотря на то, что с эстетической точки зрения современного толерантного человека, мое размышление начинается довольно резко (впрочем как и все дальнейшее повествование), в нравственном плане — я абсолютно адекватен. Посему поводу давайте с самого начала разберемся кое с какими определениями…
Почему я называю и буду называть общность истово веряхих христиан — стадом? Поверьте, не от того что я хоу вас оскорбить. Просто именно данным словом — "паства" (стадо), именуют своих прихожан ваши же окормители в статусе охранителей (пастухов) "тела Христова" (так в свою очередь именует свою организацию любой сектант христианского толка)! Почему к сектантам я причислил не только иеговистов, пятикнижников, баптистов и прочих малодушных людей? Потому что это констатация! Ведь по факту и существу вопроса, каждый из почитающий библейский образ Иисуса Христа, искренне верит что именно его: костюмированный католицизм; правоверный христианизм; популярный протестантизм; шокирующий гностицизм; причудливое лютеранство и т. д. — являются истиной в последней инстанции! По сему, не удивительно, что каждый из верующих в единые христианские догматы (Христос — Богочеловек, а апостолы — отцы основатели, святые великомученики и прочие стяжатели духа святаго — есть устроители "тела Христова"), смотрит на своих единоверцев по соседним течениям, именно как на оступившихся СЕКТАНТОВ — ЕРЕТЕКОВ! Коли кто их вас сомневается в том что сие есть данность — спросите, исключительно ради спортивного интереса, у своего церковного окормителя:
"А может ли, к примеру, правоверный ("православный") христианин праздновать Рождество Христово именно по католическому летоисчислению"?
Похожие книги

Сочинения
Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат
Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.
В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим
Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.
