Поиски жанра

Вот новость, способная заинтересовать и обрадовать многих: группа педагогов и журналистов при содействии фирмы «Частное образование» начала издавать новый информационно-методический журнал «Частная школа». Уже вышли в свет два первых номера.

Обращение редакции нового журнала к своему читателю выдержано в «интимных» тонах и наполняет последнего почти кастовой гордостью: журнал не для всех, он для избранных. Кто же избран? Организаторы и педагоги частных школ — и нынешние, и те, кто придет туда завтра. Конечно, эта аудитория не столь широка, как скажем, родительская, но в сегодняшней педагогической неразберихе и ей нужен лоцман. В этом смысле замысел подобного издания трудно переоценить.

Предполагается, что создание нового типа учебных заведений должно начинаться с обновленных концепций образования. В качестве таковой журнал «Частная школа» в своем первом номере предлагает статью Андрея Хуторского «Свободное образование». Его размышления об образе альтернативной школы как школы свободного развития, школы с ориентацией на человеческую сущность (в отличие от удушающего индивидуальность госстандарта) достаточно интересны, и я бы не осмелилась назвать их спорными, пока речь идет о глобальной задаче — «научить ребенка самореализовываться». Но дальше — дальше дух захватывает от тех культурных координат, в которых будет формироваться детское «я»! Здесь и рефлексия, и идеи русского космизма, и «литературно-мистическое пространство Булгакова». Автор убежден во вредоносности «жестких технологий» обучения и считает: не надо детям что-то специально преподавать, чтобы они раскрыли и реализовали свои способности. Дети в его школе «выполняют рефлексию» (?) и «ощущаютэмоциональный комфорт», обсуждая, к примеру, какого цвета время.

Это общая концепция, и она, соответственно, реализуется в методике. Хуторской-методист исходит из идеи синтеза, объединяя мир внутренний и мир внешний. Его курс «Мировидение» рассматривает обе эти сферы человеческого существования как единое пространство, которое ребенок постепенно заполняет собой в процессе изучения природы, истории, культуры. Во втором номере журнала опубликован один из фрагментов этого курса — «Стихии мира» (Земля, Вода, Воздух, Огонь). Задания детей ждут самые разные — это «чувствование комка земли» (для чего класс отправляется на соседнее поле); переживание состояния капли воды, ее рождения и смерти; попытка объяснения слов Высоцкого: «Я дышу, следовательно, люблю»; придумывание образов и знаков, изображающих, например, «огонь любви», «гнев огня» или «огонь животворящий». Рисунки, ассоциации, чтение сказок. «Мышечное закрепление познания форм воды»…

Вам интересно? Мне тоже. Только тревожит мысль — выполняет ли такая школа свою социальную функцию, готовит ли ребенка к жизни? Поможет ли вписаться впоследствии в современное социокультурное пространство? Не уподобится ли в конце концов такой ребенок тепличному цветку, выставленному на ледяной ветер нашей неуютной, но единственно существующей действительности? У меня на эти вопросы пока нет ответа.

Не хотелось бы показаться слишком придирчивой, именно с этого материала начав разговор о достоинствах и недостатках нового журнала. Но дело в том, что построения Андрея Хуторского на его страницах отнюдь не выглядят случайными.

Во втором номере журнала В. Гуревич представляет свою идею образовательного центра «Отечественная духовная культура». Такой центр, по мнению автора, мог бы размещаться на территории монастыря, как в свое время Славяно-греко-латинская академия. Здесь изучали бы языкознание, патрологию, богослужение, традиционную певческую культуру и живопись, производство храмовой утвари и благовоний… К тому же вели бы «малогабаритное» сельское хозяйство. Большое значение автор придает влиянию окружающего пространства, в том числе и человеческого окружения; требуется умиротворяющее воздействие на психику формирующейся личности. Но главное — любовь, ибо все предметное содержание культуры «есть лишь средство для стяжания любви теми, кто эту культуру осваивает». Поэтому необходимо воспитание воли «в творении добрых дел».

По замыслу В. Гуревича, они должны функционировать вместе — храм и музей, мастерские и аудитории, клир и музейные рабоатники. А для учащихся — общежитие в стенах монастыря и ограничение контактов с внешним миром, чтобы не мешать сосредоточиться на вечном… Красиво, но уж очень напоминает легенду о граде Китеже.