Освобождение животных

Охрана дикой природы

Киевский эколого-культуpный центp

Освобождение животных

Питер Сингер

ANIMAL LIBERATION

Peter Singer

A Discus Book — Published by Avon Books, 1977, New York, 297 p.

Сокращенный перевод А.И. Петровской.

Книга известного австралийского экофилософа Питера Сингера, одного из лидеров

мирового движения за освобождение животных, посвящена проблеме прав животных.

Освобождение животных

Питер Сингер как вдохновитель мирового движения за права животных

3

Вступление

5

1. Все животные равны или почему борцы за освобождение чернокожих и

женщин также должны поддержать освобождение животных

10

2. Исследования над животными как способ их мучений

21

3. Ад животноводческих ферм или что происходило с вашим обедом, когда он

был еще животным

27

4. Становимся вегетарианцами или как уменьшить одновременно страдания

животных и голодание человечества

33

5. История идеологии господства человека над животными

41

6. Кто и как защищает спесиецизм сегодня

59

Питер Сингер как вдохновитель мирового движения за права животных

Питер Сингер (род. 1946 г.) — известный современный австралийский экофилософ.

Закончил Оксфорд, где затем читал лекции по философии. В настоящее время —

профессор философии, директор Центра биоэтики человека в Мараш Университете,

штат Виктория, Австралия. Автор работ «Демократия и непослушание»,

«Расширяющийся круг», «Практическая этика». Но мировую известность принесла

философу книга «Освобождение животных», изданная в 1977 г., ознаменовавшая

современное Движение за права животных. Сегодня тысячи людей на планете —

участники этого движения. Если старое движение покровительства животным (XIX —

середина XX века) имело своей идеей осуждение человеческой жестокости, то для

нового движения Сингер предложил правовую сторону взаимоотношений человека и

других видов. Он считает необходимым расширить великие принципы свободы,

равенства и братства на животных. То есть признать за животными (на растения и

дикую природу теория Сингера не распространяется) естественные права на жизнь,

свободу и счастье.

Сингер является автором термина «спесиецизм», означающего превосходство одного

вида живых существ над другими, в данном случае превосходство людей над не-

людьми. «Расисты нарушают принципы равенства, когда они придают больший вес

интересам своей расы в столкновении с интересами другой расы. Сексист нарушает

принципы равенства, предпочитая интересы своего пола. А спесиецист позволяет

интересам своего собственного вида попирать интересы другого вида. Образец в

каждом из этих случаев одинаков» — пишет в одной из своих работ автор.

Один из основных принципов теории П. Сингера состоит в том, что мы должны

принимать во внимание интересы существ, и каким бы этот интерес не был, он должен,

в соответствии с принципом равенства, распространяться на все существа — черных и

белых, женщин и мужчин, людей и не-людей.

Философ в предисловии к своей книге «Освобождение животных» пишет, что он

защищает животных не потому, что их любит, а потому, что они имеют права и он

обязан эти права уважать. То есть права животных в отличии, скажем, от доброго или

любовного отношения к «братьям нашим меньшим», делают наши действия к

животным этически обязательными вне зависимости от наших чувств или симпатий,

которые, к тому же, у некоторых людей могут отсутствовать.

Как говорит Питер Сингер, его намерением было избавить экологическое движение от

«слезливой сентиментальности», столь присущей ранним гуманистическим движениям.

Основой его философии стал принцип равенства интересов животных и человека. Он

утверждает, что человек так же дорожит своей жизнью, как кошка или олень. Сознание

или разум не является в его теории дискриминационным фактором. Философ считает,

что Движение освобождения животных потребует большего альтруизма со стороны,

чем любое другое освободительное движение, поскольку животные не способны

потребовать освобождения сами или протестовать против эксплуатации путем

голосования, демонстрации или бомб. Сингер заявляет, что мы должны перенести всех

животных в сферу нашей моральной заботы и прекратить обращаться с их жизнями как