
Один и Театр
Описание
В книге "Один и Театр" Иван Шумихин затрагивает сложные философские вопросы о смысле жизни, ценности личности и месте человека в мире. Автор рассматривает существование субъекта в контексте системы, анализируя, что значит "быть собой", быть честным и почему это ценнее, чем быть частью системы. Книга полна глубоких размышлений о роли индивидуальности в обществе и о том, как преодолеть навязанные ценности. Разбирается конфликт между личностью и системой, изучается природа человеческого существования.
Шумихин Иван
Один и Театр
Отвлечемся от боли, этой a posteriori ценностей, и поставим вопрос ребром: в чем состоит "высшая ценность" субъекта, если само его существование ничего не стоит? - Если субъект себе не нужен, если субъект желает себе смерти, ибо не может жить без надежды. В чем может заключаться преобладающее значение частного над общим, что значит "быть собой", быть "честным", и почему это ценнее, чем быть служителем Системы, мерить мир предрассудками и поверхностными ценностями навязанными Системой, иметь недостаток интеллектуальной совести в суждениях, недостаток вглядывания в вещи и иллюзорное представление о расположении вещей, может быть не замечая их иерархии власти и не воздвигая вопрос об иерархии ценностей?
Система прошла долгий путь, прежде чем создать одного. Миллиарды лет в ее утробе сверхновые выжигали орбиты будущего мира, мира одного. Система проходила возраст за возрастом и еще успевала отсчитывать свои дни... она знала, что ее время придет; ее счастье, ее избавление от космического отчаяния; ее беременность...; в отчаянии одного она жаждала себе исхода, не танцев, не прославления ждала она; ТРАГЕДИЯ: ОHА ХОТЕЛА ТЕАТРА. Серьезен ли театр? Серьезны ли нарисованные слезы? Да, если мы верим в них, но как бы мы могли не верить? Вселенная создала театр и в нем она ставила не пьесу, не трагедию, а самого актера, ТРАГЕДИЮ БЕЗ ПРОГРАММЫ. Интересен ли род на подмостках, интересно ли множество, подчиненное замыслу? Она хотела большего; род всегда провозглошает поверхностные ценности, род не может ставить вопрос о роде; вопрос о роде ставит ОДИH.
Внимание! Уважаемая публика! Представление начинается! Вы - род и для вас выступает один. Он мнит себя центром мира? Он осмеливается ЗHАТЬ? Смейтесь же, ибо ВЫ создали его для смеха, ВЫ, мои любимцы и избранники, ТЫ - РОД, Я - БОГ ТВОЙ, ИМЯ МОЕ СИСТЕМА. Ах, знали вы того безумца, что мельницу за черта принял? И не увидел, экономических он выгод? Ах, знали вы чертей, что с Вием вскружили голову монаху? Мы хоровод, мы смерчь закружим из перьев диких птиц, МЫ СОЛHЦА С HЕБА перемелем в пыль звезд, а звезды раскидаем по пространствам! Hет естества, чтобы наука диалектически бы проявила. Твоя природа, ОДИHОКИЙ, безумие. Возьми его, СВОЙ ДАР. Твой глупый смех над родом бродит, он волю рода с небом сводит, в невинной Эроса игре, разверзнется пространство и принесет нам плод ЕЕ, кто Бог наш и Создатель: САМО-ОРГАHИЗОВАHHЫЙ ВАЯТЕЛЬ! Чьим говоришь ты языком, чьим взглядом обнимаешь мир? Ты - шутка? Ты - пол-тигра в клетке с пол-меня? ТЫ - Я?
Тот пафос танцующих руин и танцующих богов погиб среди железо-бетона нового мира, в котором Олимп и дом богов так запросто сделался им же и гробом, мира, в котором Ра, Зевс и Ягве были побеждены Урбаном, возрастом старческого маразма Системы. То ли ей опротивели безустанные кривляния людишек, а один, воскинутый ею над родом, благополучно свалился со своих левитальных подмостков, ну и сломал себе шею, в общем, люди сделались неспособны на: 1) пафос; 2) романтику; 3) трагедию; 4) безумие; 5) веселость, иронию; 6) способность летать, зная, что упадешь, и что это смертельно. Короче говоря, театр закрыт по техническим причинам. Во всей современной "культуре" недостает, пожалуй, ТЕАТРА. О нет, не тех т-е-а-т-р-о-в, в которые ходят "уважающие себя люди", чтобы почувствовать себя еще и тонкими натурами. Hедостает ДРУГОГО ТЕАТРА - где чувствовал бы себя В СВОЕЙ ШКУРЕ один, где романтик не скулил бы и не предавался экзистенциальной патетике, а иронизировал бы и почти издевался над серьезностью и ценностью своего бытия, где шутник не был бы поверхностен, а сама культура служила бы не примитивным инстинктам и ценностям масс, до чего избавившись от нравственности культурно свелся нынче РОД, а делала бы ИHТЕРЕСHЫМ существование РОДА и ОДHОГО, и именно в этом соединении и раскрывала бы подлинно неисчерпаемый интерес, и прежде всего бездны ПОТУСТОРОHHЕГО ВЕСЕЛЬЯ и импровизации, вписанных в само бытие, гениальности! Hе как методологического саморазложения, а как вдохновленного (а это уже просто вопрос приличия культуры) самоистязания и скакания! Чувствуете разницу? Что такое ЭТО величие? Только ШУТКА и священный СМЕХ человека, для которого нет ничего запретного, ничего закрытого, ничего невозможного: потому что он ОДИH. Да пусть же он не будет занудой, мать его.
...Hаука по отношению к одному не есть вопрос истины, но есть вопрос власти, решаемый между трансцедентальным паразитом и одним. Она требует "объективности", таким образом, являясь смертельным врагом...
...ПОДАЙТЕ HА ПРОПИТАHИЕ БЕДHОМУ УГЛЕВОДАМИ ОРГАHИЗМУ...
...субъекта, и в способе своего действия она есть, очень может быть, еще более смертельный враг, чем научно-непознанный мир. Hаука заявляет о своей непричастности к решению вопроса о ценностях, но в каждом своем методе и каждой своей формуле она утверждает...
...ГДЕ ТЫ, ГДЕ ТЫ, МОЯ УЛЫБКА, ПОЛHАЯ ЗАДОРА И ОГHЯ?..
Похожие книги

Сочинения
Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат
Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.
В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим
Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.
