О семье и воспитании детей

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р17-712-0480

Протоиерей Димитрий Смирнов – известный проповедник и церковный деятель, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, настоятель московских храмов Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Митрофана Воронежского.

Почему в наше время так мало хороших христианских семей? Даже само понятие о семье, к сожалению, у нас, европейцев, выветрилось. Будь моя воля, я бы всю политику государства, все образование перестроил таким образом, чтобы семья стала главным вопросом бытия каждого человека. Такой возможности нет, поэтому приходится об этом рассказывать.

Бог создал человека не как личность, не как индивидуума, а как семью. Человек – трехипостасное существо, по существу единое, но пребывающее во вселенной в трех лицах: первое лицо – муж, второе – жена и третье – дитя. Бог есть

Любовь, и прежде сложения мира и до сих пор Бог пребывает в любви, эта любовь – между лицами Пресвятой Троицы. Нам трудно себе представить, какой была человеческая семья в раю, мы там не были, но мы знаем из Писания, что Бог, как сказано, «мужчину и женщину сотворил их». Мимо этого проходит сознание большинства людей, и это понятно, все мы грешники, нас больше всего занимает история грехопадения: как это произошло, как дьявол нашел слабое звено – он действует через то слабое, что есть в человеке. Но Адам и Ева в этом участвовали вместе. Хотя и говорится, что Ева взята от Адама, но с точки зрения райской жизни это произошло совершенно одновременно, нельзя сказать, что прошли сотни лет, прежде чем появилась Ева. Более того, в защиту этой мысли выступает вообще очень многое в природе: мужская и женская особи и их потомство есть даже у насекомых.

То, что именуется браком, – это возвращение к замыслу Божию о нас. Богу было угодно, чтобы человек как тварная троица плодился, наполнял землю и возделывал эту землю, и тогда рай, который дал ему Бог, я так думаю, Он распространил бы по всей земле. Но грех вошел в первую человеческую семью – в силу той свободы, которую Бог дал человеку. Некоторых это возмущает, поэтому время от времени возникают всякие социальные утопии или планы о том, чтобы человека лишить всякой свободы, отнять у него детей и устроить его жизнь на научных основах. Ясно, что мысли о том, что человек – это индивидуум со своими правами и так далее, своим источником имеют, как это ни прискорбно, то существо, которое хочет уничтожить человека именно как тварную троицу. Почему так? А если уничтожить семью, человек теряет образ Божий, и тогда он уже не человек – недостаточно быть человеком биологическим, недостаточно быть человеком образованным, потому что у человека, помимо всего прочего, есть бессмертная душа, которая нуждается во спасении, она больна грехом. Попытка уничтожить семью и приятие этого – стремление к смерти.

Известный лозунг Французской революции «Свобода, равенство, братство» воспринимается как благо. Но представим себе: все люди равны. К чему это равенство приводит? К тому, что нет сильных и слабых. Даже заботу о ближнем берет на себя государство: если ты сирота – идешь в сиротский дом, инвалид – в специализированную больницу, старик – в дом престарелых, сумасшедший или не дай Бог родился дауном – в дом инвалидов для психохроников и так далее. И нет возможности проявить милосердие… За годы советской власти очень многие вообще отвыкли помогать ближнему, у них нет ни навыка, ни потребности, ни охоты. В чем причина? Идеологически – в равенстве. Апостол Павел утверждает: мы, сильные, должны немощи немощных носить, Богу в Его замысле о нас очень важно, чтобы богатый помогал бедному, здоровый – инвалиду, молодой – старому, чтобы взрослый не бросал детей, взращивал их, а если у детей не обретается родителей, чтобы другие взрослые с радостью взяли бы это на себя как главное дело жизни.