О разумности веры в Бога

О разумности веры в Бога

Животным от рождения даны инстинкты как программа поведения на всю жизнь, наследующаяся из поколения в поколение. Поэтому инстинктивные действия животных одного вида почти всегда одинаковы.

Человек же, напротив, программирует сам себя данным ему Творцом особым духовным центром управления — своим я, ответственным за все его дела.

Это я уникально во всей истории творения — и, более того, является одной из величайших загадок мироздания. Для нашего мышления оно невещественная, а поэтому незримая и непостижимая реальность. Это — внутренний центр нашей личности, не поддающийся нашему исследованию.

Этот центр управления наделён великолепными возможностями. Он способен осознавать самого себя, равно как и окружающий мир. Не обладая способностью самопознания, он, тем не менее, в состоянии распознавать вещи и процессы окружающей среды, доступной его восприятию: наблюдать, исследовать и, в известной мере, понимать их. Кроме того, он в состоянии часто устанавливать связь между самыми разнообразными явлениями из опыта его наблюдений и делать важные выводы для своего познания, поведения или действия. При этом наш здравый человеческий рассудок играет первостепенную роль: если эти выводы представляются особенно убедительными, он называет их разумными или логичными.

Нижеприведенный пример, представляющийся нам особенно логичным, наглядно показывает, как делается подобный вывод. Для этого необходимо прежде всего чётко базироваться на основе нашего повседневного опыта, указывающего, что вышеупомянутое человеческое я обладает, помимо прочего, творческими способностями, рождает не только идеи, но и волю, необходимую для их осуществления.

Так, например, инженер-теплотехник может не только сделать проект центрального отопления, но и по желанию установить эту систему отопления в находящемся в стадии строительства доме. Проследим же его за его работой.

Сначала наш инженер приобретает необходимые для исполнения проекта части, которые производятся в разных предприятиях как массовая продукция, почему он и приобретает их по сходной цене: это множество разно профильных труб, радиаторы, циркуляционный насос, котёл и разные мелкие детали, после чего распределяет всё это на соответствующих проекту местах новосооружаемого дома. Создав таким образом единую систему, заполняет её водой, в результате чего отопительная система готова к эксплуатации. Система эта в состоянии обогреть любую комнату здания согласно требованиям каждого жильца — жильцам нужно только затопить котёл, включить циркуляционный насос и регулировать разогрев радиаторов для поддержания желательной температуры воздуха в комнате. Таким образом, вода, подогреваемая в котле, с помощью насоса постоянно циркулирует и восполняет тепло, излучаемое радиаторами.

Это великолепное самовыражение человеческого я наше первое наблюдение. Никакое другое живое существо на нашей планете не в состоянии сделать что-либо подобное. Впрочем, другие существа в этом и не нуждаются, ибо Господь всё предусмотрел для них. Он покрывает зимой растительный мир снегом, как белым одеялом, защищает зверей от холода густым мехом, толстым слоем жира под кожей, оперением или даёт им инстинкт прятаться в земляных или других укрытиях.

Изучая вопрос глубже, мы наталкиваемся на удивительный факт, что человек вовсе не является первым конструктором автоматических центральных систем отопления: у Бога эта идея была ещё при сотворении человека и животных в самом начале мироздания и была реализована миллионы раз. Речь идёт о системе кровообращения, которой наделены тела всех людей и высших животных, пронизывающей тела вплоть до самых отдалённых клеток замкнутой системой труб, которая с помощью постоянно работающего сердца-насоса заставляет циркулировать кровь, насыщаемую в пищеварительном тракте горючим материалом. В принципе, это тот же метод, что и в центральном отоплении дома.

Это — наше второе наблюдение, согласующееся с первым при следующем выводе: «Если даже примитивная отопительная система, придуманная и построенная человеком, не может возникнуть сама собой, являясь плодом планирования и творчества какого-то я, невидимого для нас в конечном счёте, — то точно так же дело обстоит и с системой кровообращения живых существ! Такой вывод понуждает нас сделать предположение, что за этим природным явлением должно стоять невидимое я, похожее на наше. Действительно, такое предположение вполне соответствует свидетельству Священного Писания в «Послании к Римлянам», где сказано: «Ибо что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им (людям). Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы...» (Рим. 1, 19-20). Это относится не только к существованию Божию, но и, как указывается в 20 стихе, к Его вечной силе и божественной природе.