Мря жизнь во Христе. Том 1

Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 1.

Вся ко благоугождению Твоему и

мудрствующе и деюще.

(Молитва пред Евангелием на Литургии).

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ДНЕВНИКА

ПРОТОИЕРЕЯ

Иоанна Ильича Сергиева

ТОМ ПЕРВЫЙ

Записи 1-50 51-100 101-150

151-200 201-250 251-300

301-350 351-400 401-450

451-500 501-550 551-600

601-650 651-700 701-750

751-800 801-814

Послесловие

С.-Петербург

1893

Не предпосылаю моему изданiю предисловiя: пусть оно говоритъ

само за себя. Все содержащееся въ немъ есть не иное что,

какъ благодатное озаренiе души, котораго я удостоился отъ

всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе

вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы. Когда

могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и изъ этихъ

записей многихъ годовъ составились теперь книги. Содержанiе

книгъ весьма разнообразно, какъ увидятъ читатели. Пусть они

судятъ о содержанiи моего изданiя.

Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той ни отъ единаго

востязуется [1 Кор. 2, 15].

Протоиерей I.Сергiевъ.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1 Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду

Твою. Чрез образование меня науками открыл Ты мне все

богатство веры и природы и разума человеческого. Уведал

я слово Твое - слово любви, проходящее до разделения

души же и духа нашего [Евр. 4. 12]; изучил законы ума

человеческого и его любомудрие, строение и красоту

речи; проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в

бездны мироздания и законы мирообращения; знаю

населенность земного шара, сведал о народах отдельных,

о лицах знаменитых, о делах их, прошедших своею чередою

в мире; отчасти познал великую науку самопознания и

приближения к Тебе; словом - многое, многое узнал я -

так что вящшая разума человеческого показана ми суть

[Сирах. 3, 23]; и доселе еще многое узнаю. Много и книг

у меня многоразличного содержания, читаю и перечитываю

их; но все еще не насытился. Все еще дух мой жаждет

знаний; все сердце мое не удовлетворяется, не сыто, и

от всех познаний, приобретенных умом, не может получить

полного блаженства. Когда же оно насытится? - Насытится

внегда явитимися славе Твоей [Пс. 16, 15]. А до тех пор

я не насыщусь. Пияй от воды сея (от мирских знаний),

вжаждется паки: а пияй от воды, юже Аз дам ему, не

вжаждется во веки; но вода, юже Аз дам ему, будет в нем

источник воды текущия в живот вечный [Иоан. 4, 13, 14],

сказал Спаситель.

2 Как святые видят нас и наши нужды и слышат наши

молитвы? Сделаем сравнение. Пусть вы переселены на

солнце и - соединились с солнцем. Солнце освещает

лучами своими всю землю, каждую песчинку на земле. В

этих лучах вы видите также землю; но вы так малы в

отношении к солнцу, что составляете только как бы один

луч, а этих лучей в нем бесконечно много. По тождеству

с солнцем этот луч участвует тесно в освещении солнцем

всего мира. Так и душа святая, соединясь с Богом, как с

духовным солнцем, видит чрез посредство своего

духовного солнца, освещающего всю вселенную, всех людей

и нужды молящихся.

3 Научился ли ты предзреть Господа пред собою выну - как

Ум вездесущий, как Слово живое и действенное, как Дух

животворящий? Священное Писание - вот область Ума,

Слова и Духа -Бога Троицы: в нем Он проявляется ясно:

глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот [Иоан.

6, 63], сказал Господь; писания св. отцев - вот опять

выражение Мысли, Слова и Духа ипостасных, с большим уже

участием самого человеческого духа; писания

обыкновенных светских людей - вот проявление падшего

человеческого духа, с его греховными привязанностями,

привычками, страстями. В Слове Божием мы видим лицем к

лицу Бога и - себя, каковы - мы. Узнайте же в нем себя,

люди, и ходите всегда в присутствии Божием.

4 Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает; он

бессмертен в нем и по смерти говорит. Я умру, но и по

смерти буду говорить. Сколько между людьми этого

бессмертного слова, которое оставили по себе

давным-давно умершие и которое живет на устах иногда

целого народа! Как живуче слово, даже человеческое! Тем

более - Слово Божие: оно переживет все века и будет

всегда живо и действенно.

5 Так как Бог есть зиждительная, живая и животворящая

Мысль, то весьма согрешают те, которые мыслями своего

духа отклоняются от этой ипостасной Мысли и занимаются

только предметами вещественными, тленными, овеществляя

чрез то дух свой; особенно грешны те, которые во время

Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются

своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма.

Они крайне оскорбляют Божество, в которое должна быть

вперена наша мысль.

6 К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к

очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом,

к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за

чего попоститься и от всего сердца исповедаться.

Награда будет неоценимая за труд добросовестный. У

многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Богу?

Многие ли из нас со дерзновением, неосужденно смеют

призывать Небесного Бога Отца и говорить: Отче наш!...

Не напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышится такой

сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или

привязанностью к предметам и удовольствиям его? Не