Костёр и рассказ

Костёр и рассказ

Джорджо Агамбен

Описание

Сборник философских эссе итальянского писателя Джорджо Агамбена, впервые опубликованный в Италии в 2014 году. Включает в себя ранее не издававшиеся работы, такие как «Что такое акт творения?», а также статьи «Пасха в Египте», «О трудности чтения» и «От книги к экрану». Книга исследует взаимосвязь между мистерией, историей и литературой, рассматривая их как взаимодополняющие и взаимозависимые элементы. Автор анализирует, как утрата мистических корней отражается на литературе, и как история может служить ключом к пониманию мистерий. Книга написана в формате А4.pdf и сохраняет издательский макет.

<p>Джорджо Агамбен</p><p>Костёр и рассказ</p><p><emphasis>Сборник статей</emphasis></p>

Giorgio Agamben

Il fuoco il racconto

* * *<p>Костёр и рассказ</p>

В конце своей книги о еврейской мистике Шолем рассказывает следующую историю[1], поведанную ему Йосефом Агноном:

Когда Бааль Шем, основатель хасидизма, должен был выполнить какую-либо сложную задачу, он уходил в определённое место в лесу, разводил костёр, произносил молитвы, и то, что требовалось, сбывалось. Когда, спустя поколение, Магид из Межерича столкнулся с похожей проблемой, он удалился на то место в лесу и сказал: «Мы уже не умеем разводить костёр, но мы умеем произносить молитвы», – и всё сбылось согласно его желанию. Ещё одно поколение спустя, когда в схожей ситуации оказался рабби Моше Лейб из Сасова, он ушёл в лес и сказал: «Мы уже не умеем разводить костёр, не умеем произносить молитв, но мы знаем это место в лесу, и этого должно быть достаточно». И этого в самом деле оказалось достаточно. Но когда сменилось ещё одно поколение и с такой же трудностью столкнулся рабби Исраэль из Ружина, он остался в своём замке, сел на свой позолоченный трон и сказал: «Мы уже не умеем разводить костёр, не умеем произносить молитв и не знаем даже того места в лесу, но мы можем рассказать историю обо всём этом». И опять же этого оказалось достаточно.

Этот анекдот можно рассматривать как аллегорию литературы. Человечество, в ходе своей истории, всё больше удаляется от источников мистерии, и воспоминания о том, чему учила традиция, говоря о костре, месте и формуле, постепенно стираются, – но люди всё ещё могут рассказывать друг другу истории об этом. Всё, что осталось от тайны, – это литература, и «этого», говорит нам с улыбкой раввин, «может оказаться достаточно». Впрочем, смысл фразы «может оказаться достаточно» не так уж легко постичь и, возможно, судьба литературы зависит как раз от её понимания, потому что если понимать её просто в том смысле, что утрата костра, места и формулы была неким прогрессом и что плодом этого прогресса, секуляризации является освобождение рассказа от его мифических истоков и становление литературы, ставшей автономной и зрелой, в качестве отдельной сферы культуры, тогда фраза «может оказаться достаточно» становится по-настоящему таинственной. Может оказаться достаточно – но для чего? Должны ли мы верить, что можем довольствоваться рассказом без его связи с костром?

Говоря, что «мы можем рассказать историю обо всём этом», раввин имеет в виду как раз противоположное. «Всё это» подразумевает утрату и забвение, а темой рассказа является как раз история утраты костра, места и молитвы. Каждый рассказ – вся литература – в данном смысле является воспоминанием об утрате костра.

Тот факт, что корни романа лежат в мистерии, уже давно признан литературной историографией.

Кереньи, а вслед за ним и Рейнгольд Меркельбах продемонстрировали наличие генетической связи между языческими мистериями и античным романом, наиболее убедительно задокументированной в «Метаморфозах» Апулея (где главный герой, превращённый в осла, в конце обретает спасение благодаря самой настоящей мистерийной инициации). Эта связь проявляется в том, что точно так же, как в мистериях, мы видим в романах, как индивидуальная жизнь связана с божественным или, в любом случае, сверхъестественным элементом, так что события, эпизоды и перипетии человеческого существования обретают высшее значение, становясь мистерией. Подобно тому, как неофит, наблюдавший в элевсинском полумраке[2] пантомиму или танец, инсценировавшие похищение Персефоны Аидом и её ежегодное возвращение на землю весной, постигал мистерию и находил в ней надежду на спасение в собственной жизни, так и читатель, следуя за интригой из ситуаций и событий, которую роман с состраданием или жестокостью плетёт вокруг своего персонажа, сам участвует в его судьбе и вступает в сферу мистерии.

Похожие книги

21 урок для XXI века

Юваль Ной Харари

В эпоху информационного перегруза ясность – это сила. Книга Юваля Ноа Харари "21 урок для XXI века" предлагает глубокий анализ проблем и вызовов, стоящих перед человечеством. Автор, известный историк, исследует ключевые факторы, определяющие развитие мирового сообщества. От технологических революций до политических кризисов, Харари рассматривает широкий спектр глобальных проблем, подчеркивая важность осознания последствий наших действий. Книга призывает к диалогу и размышлениям о будущем, побуждая читателей к активному участию в обсуждении важнейших тем современности. Несмотря на насущные проблемы, автор не предлагает готовых решений, а стимулирует читателя к самостоятельному осмыслению сложных вопросов.

Искусство быть невидимым

Кевин Митник

В книге "Искусство быть невидимым" Кевин Митник, эксперт в области компьютерной безопасности, исследует актуальную проблему защиты личной информации в эпоху больших данных. Книга основана на реальных примерах и опыте автора, раскрывая сложные вопросы интернет-безопасности и конфиденциальности. Митник рассматривает не только технические аспекты защиты, но и психологические факторы, влияющие на нашу безопасность в цифровом пространстве. Он объясняет, почему защита данных – это не просто право, а необходимость в современном мире, где каждый наш шаг отслеживается и анализируется. Книга предоставляет практические советы и рекомендации, помогающие читателям защитить свою личную информацию и контролировать свою цифровую жизнь.

Открытый заговор

Герберт Уэллс, Герберт Джордж Уэллс

«Открытый заговор» Герберта Уэллса – это не просто историческая работа, но и политический манифест, призывающий к переустройству мира. Уэллс, известный своими научно-фантастическими романами, в этой книге предлагает концепцию Мирового государства, возглавляемого Мировым правительством. Работа, впервые опубликованная в 1928 году, анализирует процессы, происходящие в мире, и предлагает решения, которые, несмотря на свою давность, актуальны и сегодня. Уэллс критически рассматривает суверенные государства и предлагает альтернативный путь развития цивилизации. Книга содержит глубокий анализ политических и социальных процессов, и предлагает читателю задуматься о будущем человечества. Эта работа, переизданная в 1933 году, предлагает уникальный взгляд на политические и социальные проблемы, которые актуальны и в современном мире.

История Меланхолии

Карин Юханнисон, Карин Юханнисон

Эта книга, написанная Карин Юханнисон, исследует феномен меланхолии в западной культуре на протяжении веков. Автор анализирует, как меланхолия проявлялась в жизни, литературе и искусстве, от Франца Кафки до Вирджинии Вулф. Книга рассматривает меланхолию не как диагноз, а как состояние души, рассматривая ее в различных исторических контекстах. Юханнисон исследует, как менялись представления о меланхолии, как она выражалась в разных эпохах, и как это отражалось на общественном сознании. Работа основана на глубоком анализе исторических источников и культурных тенденций. Книга не только проливает свет на историю меланхолии, но и помогает читателю понять ее место в современном мире.