Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

Автором третьего Евангелия церковное предание называет Луку. Перейдя из язычества в христианство, Лука стал одним из самых ревностных подвижников его. Свое Евангелие Лука писал для образованного грека Феофила, чтобы показать тому, Кем на самом деле был Иисус и что Он сделал для людей. Все, что ему стало известно, Лука изложил в своем Евангелии, написанном в Кесарии или, как думают некоторые ученые, в Риме между 60 и 65 гг. по Р. Хр.

Введение.

1.Заглавие. Самые ранние рукописи этого Евангелия озаглавлены: «Согласно Луке». Более поздние манускрипты имеют заглавие: «Евангелие согласно Луке» или «Святое Евангелие согласно Луке».

2. Авторство. Древняя и единодушная согласованность христианского предания указывает на Луку, как автора Евангелия, которое носит его имя. В своей «Церковной Истории» (Ш. 4,6) Евсевий (умер около 340 г.) особым образом определяет Луку, как автора этого Евангелия. Тертуллиан, столетием раньше (умер около 230 г.) говорит о Павле, как «вдохновителе» Луки, то есть, человеке, побудившем Луку и снабдившем его различными сведениями, содержащимися в трудах Луки. Иреней, около 185 г. по Р. Хр. писал: «Лука, последователь Павла, изложил в книге благую весть, проповеданную им». В известных Мураторских Фрагментах, в части документа, написанного приблизительно в конце 2-го столетия, имеется запись согласная с Иренеем, гласящая, что третье Евангелие было написано Лукой-врачом, спутником Павла. Таким образом, раннее предание единодушно во мнении, что Лука был автором Евангелия, которое носит его имя. Нет никакого доказательства, которое указывало на кого-либо другого, кроме Луки, как автора этого Евангелия.

Евангелие от Луки и Деяния Апостолов можно рассматривать как 1 и 2 том одного и того же труда, который можно озаглавить: «Происхождение и Раннее Развитие Христианства». Введение в книге Деяний гл. 1:1 ясно указывает на общее авторство этих двух книг. Литературный стиль и образ выражения мыслей в обеих книгах один и тот же. Обе книги посвящены одному и тому же человеку - Феофилу (см. на Лук. 1:3). Раздел в книге Деяний Апостолов, где автор употребляет личное местоимение «мы» подчеркивает, что он был близким спутником Павла, особенно, в период его заключительных лет служения. Кажется, что, начиная с Троады, автор присоединился к Павлу в период первых дней благовествования в Греции Деян. 16:10-18, находился с ним во время его последнего посещения Палестины гл. 20:5 по 21:18 и сопровождал его в морском путешествии в Рим гл. 27:1 по 28:16. В послании к Колоссянам Кол. 4:14 и Филимону Флм. 23, 24, Лука, как соработник Павла, посылает приветствия тем, кому адресованы эти послания. Перед концом своего последнего тюремного заключения в Риме Павел писал Тимофею: «Только Лука остался со мною» (2Тим. 4:11, анг. перевод). Другие спутники апостола или отправились на миссию, или были посланы в другие церкви с поручением, или оставили его. Среди сгущающихся теней его последних дней, Павел, должно быть, чувствовал глубокую признательность за нежное и компетентное [664] служение «возлюбленного врача». Этот человек, что вполне очевидно, был автором книг Деяния Апостолов и Евангелия, которое носит его имя.

Контекст Кол. 4:11-14 кажется, подразумевает, что Лука не был Иудеем, но язычником, ибо он упоминается не среди обрезанных, но с другими, ко-

торые, как известно, были язычниками. Евангелие от Луки обычно рассматривается как один из наиболее выдающихся литературных трудов НЗ и во многих отношениях близок по стилю великим Греческим писателям. Это в особенной мере относится к введению к Евангелию от Луки 1-4 ст.

Евсевий (там же) изображает Луку, как «Антиохийца, по профессии врача». Он был, вероятно, родом с Антиохии и некоторые полагают, что именно там он написал свое Евангелие. Другие выделяют Рим как место написания. Лука и Павел - два наиболее плодотворных автора НЗ. Место смерти Луки неизвестно, хотя предание говорит, что он умер мученической смертью в Греции, будучи пригвожден к масличному дереву.