Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Написано из Коринфа во время Третьего Миссионерского Путешествия апостола Павла приблизительно в 56 или 57 гг. по Р.Хр.

1.Заглавие. Когда это послание вышло из-под пера Павла, оно, по-видимому, не имело никакого названия. Это было обыкновенное письмо, которое он написал верующим в Риме. Однако через некоторое время, данное письмо-послание стало называться к Римлянам или по Греч, pros Rhomaious, (как оно было озаглавлено в самых ранних рукописях). В последствии рукописи были озаглавлены более пространно Послание апостола Павла к Римлянам, и это заглавие встречается, по сей день в некоторых Английских переводах Библии.

2. Авторство. Почти ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что Павел является автором настоящего послания. Некоторые учёные считают что вероятно 16 гл. не входила в послание первоначально, написанное к Римлянам, и скорее представляла собой отдельное послание, направленное в Ефес, где Павел некоторое время трудился в деле Евангелия Деян. 19 гл. Эта теория основана преимущественно на том, что перечень имён, помещённый в Рим. 16 гл.  довольно обширен, а также на предположение, что Павел вряд ли имел столько друзей в городе, в котором он ещё ни разу не был. Однако, принимая во внимание тот факт, что люди постоянно прибывали в Рим со всех концов империи, естественно предположить, что в этом столичном городе у апостола было много друзей. Более того, все ранние рукописи включают в себя   16 гл., как неотъемлемую часть послания. Поэтому все современные богословы, умеренного направления, оставляют это послание Павла без изменения.

3. Историческая обстановка. Очевидно, послание к Римлянам было написано Павлом в Коринфе, во время его трёхмесячного пребывания в этом городе, когда он совершал своё третье путешествие Деян. 20:13. Многие богословы полагают, что это путешествие имело место зимой 57-58 гг., другие же называют более раннюю дату. Упоминание Павлом Гаия (Рим. 16:23; ср. IKop. 1:14) и Ераста (Рим. 16:23; ср. 2Тим. 4:20), а также его рекомендация Фивы, которая, по его словам, оказала большую помощь церкви г. Кенхрейи, морского порта к востоку от Коринфа Рим. 16:1, указывают на то, что послание было написано именно в Коринфе. Во время написания настоящего послания Павел собирался отправиться в Палестину, имея при себе пожертвования от церквей Македонии и Ахайи для бедных [468] из числа Христиан в Иерусалиме (Рим. 15:25, 26; ср. Деян. 19:21; 20:3; 24:17; 1Кор. 16:15; 2Кор. 8:14; 9:1, 2). После окончания этой миссии он намеревался посетить Рим, а оттуда продолжить путешествие в Испанию Деян. 19:21; Рим. 15:24, 28. До сих пор он ни разу не имел возможности посетить христианскую церковь в столичном городе Римской империи, хотя часто имел желание исполнить это своё намерение Рим. 1:13; 15:22. Теперь же он был уверен, что он завершил свою миссионерскую деятельность в Азии и Греции гл. 15:19, 23 и горел желанием, чтобы поддержать евангельскую работу в Италии и ввести Христианство в Испанию (см. ДА 373). С этой целью он желал преподать верующим в Риме своё благословение и внести в их среду дух согласия и сотрудничества. Поэтому, прежде чем отправится к ним, он написал им послание, в котором убедительным и ясным образом изложил великие принципы Евангелия Христа гл. 1:15; 2:16. См. 104, 105 стр.

4. Тема. Тема послания - греховное состояние человека и благодать Божия, указывающая путь, идя которым грешники не только получат прощение, но и вернутся к своей прежней святости и совершенству. Этот путь есть вера в Иисуса Христа Сына Божия, Который умер, воскрес и ныне ходатайствует пред Богом.