Казаки

Казаки считают себя народом. Когда-то давно вошедшим в состав многонационального русского народа, привнеся в него особую казачью культуру, ставшую часть национальной.

Поэтому все, что вы прочтете в этой книге, именно записано, да не выдумано. Я автор-составитель этой книги, взявшийся за очень непростую задачу в то время, когда вокруг казачества не утихают страсти столь полярные, что невольно думаешь: «зачем?». Зачем спорить, доказывать или обвинять. Сегодня существует довольно много источников и способов получения информации, а потому и мнений, никогда не согласующихся между собой. Жаль только, что людей, не удовлетворяющихся информацией в «открытом доступе», но исследующих первоисточники по оригинальным документам в архивах и фундаментальных библиотеках как раньше, так и сейчас, немного. И что бы не написал я здесь и сейчас о казачестве, как былом, так и нынешнем, это будет лишь один авторский взгляд.

Поэтому книга не о спорах и версиях, и тем более не об оценках явлений («оценка зависит от установки»), а более всего о практических рекомендациях, основанных на старых уставах службы, дошедших до нас с позапрошлого века, и рекомендациях пешим и верховым по обращению с казачьим оружием, приемам рубки, проведения казачьих собраний – Кругов и о многом другом.

Кто же такие казаки? Без знания истории зарождения казаков, как этноса, истории развития и традиций, нельзя вполне составить представление об этом исконно русском явлении.

Казаки глубоко преданы православной вере. Если казачья станица переезжала в полном составе на другое место, то разбирали церковь и перевозили с собой. На новом месте они сначала собирали храм, а потом строили хаты. Возвращаясь из своих походов, казаки отдавали часть военной добычи в церковь. Стены казачьих изб являлись и являются предметом для исследования русской культуры; зажиточные хозяева их украшали образами, оружием и конской сбруей, изображением военных сюжетов, семейными портретами, портретами казачьих атаманов и членов царской семьи.

Понимание веры православной дает ключ ко многим «неизвестным».

Казаки разных войск всегда находились под влиянием местных природных условий и иноэтничных заимствований; так в веках формировались локальные черты, по которым можно идентифицировать казаков на Дону и на Кубани, на Волге, в Забайкалье, Астрахани, Зауралье и в Сибири, на Енисее и Тереке, Уссурийцев, Оренбуржцев и Иркутских казаков из одноименных войсковых казачьих обществ сегодня. Они отличаются друг от друга, но имеют и общие черты.

Казаки традиционно чтут этносимволизирующие функции одежды, что до сих пор проявляется в особом отношении к военной форме, ее компонентам (фуражке, папахе, бешмету, шароварам и др. элементам казачьей формы), имеют особую систему иерархии и чинопроизводство. Справа (форменная одежда), фуражка, как ее элемент, оружие являются семейными реликвиями (потомки казаков помещают на видном месте в жилой комнате казачью фуражку). Значит, считают себя казаками. Это довольно большой пласт граждан в социальной страте общества.