История религии. Том 1. Истоки религии

История религии В поисках пути, истины и жизни

Том 1. Истоки религии

Ты создал нас для Себя и мятется сердце наше доколе не успокоится в Тебе Августин

Светлой памяти великого христианского мыслителя Владимира Сергеевича Соловьева посвящается эта книга

Содержание

Предисловие Предисловие автора Замечание к 3-му изданию

Введение

Часть 1 ПРИРОДА ВЕРЫ

Глава первая БЫТИЕ И ВЕРА

Глава вторая ПОЗНАНИЕ МИРА

Глава третья НА ПОРОГЕ ПОСЛЕДНЕЙ ТАЙНЫ

Глава четвертая ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ

Часть II ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕЛЕННОЙ

Глава пятая ТВОРЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ, ЧЕЛОВЕК

Глава шестая ОБРАЗ И ПОДОБИЕ

Глава седьмая НООСФЕРА: СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Часть II ПЕРЕД ЛИЦОМ СУЩЕГО

Глава восьмая ПРОГРЕСС И ПАДШИЙ ЧЕЛОВЕК

Глава девятая ВЕЛИКИЙ РАЗРЫВ

Глава десятая ЕДИНЫЙ

Приложения

1. Современная статистика религии 2. О науке и религии 3. Ошибка или фальсификация? 4. Современная космогония 5. К вопросу о миросозерцании Чарльза Дарвина 6. Биологический предок человека 7. Кибернетика и религиозное мировоззрение 8. Циолковский и атеизм 9. Парапсихология и неразрушимость духа 10. О Тейяре де Шардене

Примечания включены в текст глав

Избранная библиография

1. Религия и культура 2. Философия религии, мистики. основное богословие 3. Религия и естествознание. философия науки 4. Проблемы теории знания 5. Мозг и душа. Парапсихология и бессмертие 6. Проблемы зла, свободы и первородного греха 7. Словари и справочники

Словарь терминов

о. Александр Мень. История религии. т. 1

ПРЕДИСЛОВИЕ

В исторических познаниях наших современников и соотечественников есть обширный пробел - это область христианской традиции. Все мы, кажется, пришли ныне к согласию в том, что пробел этот пользы нашему обществу не приносит. Его надо ликвидировать, и каждому, кто поможет это делать, следует сказать спасибо.

Область религиозной культуры по природе своей пограничная, не исчерпываемая до конца ни школьно-богословским или, скажем, религиеведческим, ни историко- культурным подходом. Религиозная вера и культура - вещи по определению различные, однако выступающие в единстве и лишь в единстве могущие быть адекватно увиденными. Религиозная культура вырастает из веры и без веры распадается, как тело, от которого отлетела душа; но и вера без религиозной культуры - так сказать, невоплощенная. Даже самые бесспорные факты общей истории культуры, например памятники религиозного искусства, будь то древнерусская икона или готический собор, литературное житие или грегорианская мелодия, закрыты для нас, если у нас нет достаточно глубокого понимания вдохновившей их веры; но, с другой стороны, описываемая обычно теологами и разбираемая на части религиеведами конкретная "плоть" веры как таковой - понятийный аппарат вероучительных формул, навыки религиозного поведения, включающие и эстетику ритуала, и этику поступка, - составлена из компонентов культурного обихода, отчасти созданных заново в лоне данной религии, отчасти же унаследованных от предыдущих эпох. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

Тонкие связи и отталкивания между христианской и дохристианской духовностью - предмет, вызывающий самый живой интерес: оно и естественно. А что читать? Как правило, наши историки культуры либо чересчур мало говорят об этом, либо говорят так, что лучше б и не говорили. Ну, в наши дни назойливая нота грубого разоблачительства вроде бы перестает звучать, но и в работах, написанных в более пристойном тоне, редка та чуткость к собственно духовной глубине материала, без которой историк, какова бы ни была его собственная позиция по отношению к религии, просто не сумеет объяснить ни читателю, ни себе же самому, о чем, собственно, идет речь. Предмет анализа исчезает, все становится беспредметным - не поймешь, на что люди не глупее нас тратили свои жизни. Что касается традиционного "школьного" богословия, историко- культурные проблемы оказываются разве что на периферии его внимания. Да и то сказать, где ее достанешь, богословскую литературу?