Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство

Адамович, Надежда

Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство / Надежда Адамович, Наталья Серегина. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2023. — (Страшно интересная Россия).

ISBN 978-5-00214-133-3

Обращаем внимание читателей! Ввиду ограничения прав на некоторые иллюстрации электронный вариант издания отличается от бумажного аналога. С изображениями можно ознакомиться на официальных сайтах музеев по ссылкам размещенным на соответствующих страницах электронного издания. (Федеральным законом от 26.05.1996 г. № 54-ФЗ «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации»).

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Адамович Н., Серегина Н., текст, 2023

© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2023

Древняя Русь. Что мы знаем про нее? А что нам известно о том, как жили наши предки? Из школьного курса — практически ничего, потому что там рассказывают совсем не об этом и тем более не об этом. На страницах учебников представлена жизнь страны, а ведь, как сказала одна наша мудрая подруга, история на самом деле — это люди, которые жили, влюблялись, работали и воспитывали детей, страдали и умирали, так же как и мы с вами…

^{Константин Вещилов. Эскиз декорации к опере «Князь Игорь». Рыночная площадь в Путивле. Нач. XX в. Частная коллекция / Wikimedia Commons}

И дело не в том, чтобы заглянуть в чужую постель, а в том, чтобы почувствовать, ощутить привкус жизни наших далеких прапрапрапрабабушек и прапрапрапрадедушек. Почувствовать, ощутить — и понять.

Кем была женщина на Руси в те давние времена? Безвольной рабыней, которой, как пишут арабы-путешественники, полагалось уйти за мужем в мир иной? А может, властительницей, соправительницей мужа, обладательницей специальных печатей — той, чье имя значится в договорах с иностранными государствами? Или женщины Древней Руси скорее походили на былинных воительниц, наводивших ужас на иноземцев? Могли ли они сами выбирать себе мужей? Какой была их интимная жизнь в то время? Интимная — это не только связанная с сексом (и кстати, был ли секс в Древней Руси или нет — как в СССР?). Интимная Русь — это Русь заповедная, сокрытая, сакральная.

Информация об этой Руси разбросана по летописям, житиям, церковным поучениям, берестяным грамотам, сказкам и песням… И главное: все население Руси делилось на мужчин и женщин, а общерусская культура, в свою очередь, делилась и делится на мужскую и женскую. Чем же отличается мужская культура от женской?

Мужская культура направлена на внешний мир, поэтому и ее обряды скорее театральные, предназначенные для зрителя, — и неважно, какое смысловое и магическое значение они несут. Мужской миф всегда кровожаден, переполнен ужасами и победами. Герой-мужчина с гиканьем врывается во вражеский город, уничтожает чудовищ, освобождает прекрасную королевичну, заодно сшибая головы сотням богатырей и колдунов, набивает карманы золотом. Между делом портит всех девок в завоеванном городе, овладевает всем, что движется (бабами, лошадьми, козами, топчет всех кур), а потом в обнимку с освобожденной королевной приезжает в царство ее батюшки, где садится на трон — и живет счастливо. То есть ничего не делая.

^{Федор Солнцев. Изборник князя Святослава 1073 г. Одежда великокняжеская. 1820–1869. Альбом «Одежды Русского государства» / The New York Public Library Digital Collection}

Женская культура более скрытная, более интимная; ее обряды не любят любопытных глаз, ее действа — где полунамеки, где театральные импровизации; сейчас она здесь, а потом ее как бы и нет. Она предполагает восприятие ее тайн посвященными, видящими глубинную, рунную суть. Женский миф более глубок и вместе с тем привязан к реальной жизни. Героиня мифа в отсутствие мужа не только приумножает благосостояние семьи, по ночам используя тайные знания, а также возможности рук своих: делая дива дивные и чуда чудные на радость добрым людям, — но и, презрев опасности, благодаря женской своей смекалке, выручает супруга, спьяна попавшего в беду, а затем возвращается к привычному домашнему труду, не требуя наград и поклонения.