In Nomine Dei

Люди наделены разумом, животные — инстинктом, но хотелось бы знать, кто из них в большей степени способен распоряжаться дарованной им жизнью? Если бы собаки придумали себе бога, неужели бы они стали грызться из-за разницы во мнениях по поводу того, каким именем называть его — Пуделем или Колли? И если бы им даже удалось прийти к соглашению по этому вопросу, стали бы они, из поколения в поколение, рвать друг друга в клочья из-за того, какой формы уши или какой длины хвост у их собачьего божества?

Да не покажутся эти мои слова новым и очередным, идущим вдогон «Второй жизни Франциска Ассизского» и «Евангелию от Иисуса» проявлением неуважения к религии. Ни я сам, ни мой тихий атеизм не виноваты в том, что в Мюнстере, в XVI веке, равно как и во множестве иных городов и эпох, католики и протестанты зверски истребляли друг друга In Nomine Dei — во имя одного и того же Бога — для того, чтобы обрести в вечности один и тот же рай. Представленные в этой пьесе события всего-навсего воспроизводят одну-единственную главу в длинной и временами невыносимо трагичной истории человеческой нетерпимости. Хотелось бы, чтобы именно так читали и воспринимали эту книгу верующие и неверующие. Быть может, они бы извлекли из неё для себя хоть какую-нибудь пользу. Животным, разумеется, это без надобности.

В порядке появления на сцене.

Берндт Книппердолинк, вождь антиклерикальной оппозиции в Мюнстере, анабаптист.

Берндт Ротманн, проповедник-анабаптист.

Бургомистр Мюнстера.

Франц фон Вальдек, католический епископ Мюнстера.

Фон дер Вик, новый бургомистр.

Женщина

Ян Маттис, «апостол» анабаптистов

Ян ван Лейден (Иоанн Лейденский), «апостол» анабаптистов, впоследствии — самопровозглашенный царь Мюнстера.

Гертруда фон Утрехт, или Дивара, жена Яна ван Лейдена.

Ян Дузентсшуэр, «пророк-хромоног».

Губерт Рейхер, кузнец.

Xилле Фейкен

Генрих Молленхек, прежний старшина гильдии кузнецов.

Солдат-анабаптист

Генрих Крехтинг, анабаптист, расстриженный католический священник, советник «царя».

Эльза Вандшерер, жена Яна ван Лейдена.

Ганс ван дер Лангенштратен, наемник.

Генрих Гресбек, анабаптист, бежавший из Мюнстера вместе с Лангенштратеном.

Капитан католической армии

Берндт Крехтинг, брат Генриха Крехтинга.

Жители Мюнстера (католики, лютеране, анабаптисты).

Священники, солдаты армии Вальдека.

Действие происходит в Мюнстере (Германия) в период с мая 1532 по июнь 1535 года.

Темнеет. Земля покрыта телами убитых мужчин и женщин. Между ними, светя фонарями, бродят вооруженные солдаты. Они отыскивают тех, кто ещё подает признаки жизни, и, обнаружив таких, добивают. Свет на сцене медленно меркнет. Сделав свое дело, солдаты уходят один за другим. Когда исчезает последний, свет гаснет полностью.

Голос (звучит в темноте нараспев): Сказано в книге пророка Даниила: «Муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится.»

Свет медленно возвращается. В течение некоторого времени продолжает звучать музыка, усиливая угрожающий смысл пророчества. Сцена представляет собой рыночную площадь, видоизмененную по отношению к реальности — слева возникает кафедральный собор, посередине — ратуша, справа — церковь Св. Ламберта. Между ними — лишь несколько домов.

Входят Книппердолинк и Ротманн в сопровождении нескольких мужчин и женщин.