
Империя для русских
Описание
Владимир Махнач, историк и публицист, оставил значительное наследие, посвященное анализу социальных традиций в русской культуре. В этой книге, основанной на его лекциях и работах, исследуются корни традиций, начиная с протославян и кельтов, до формирования древнерусского общества. Автор рассматривает эволюцию социальных структур, влияние скотоводства и земледелия на развитие русской государственности и особенности домонгольской Руси. Книга проливает свет на исторические контексты и социальные стереотипы, сформировавшие современную русскую культуру. Махнач рассматривает ключевые исторические периоды, от социальных традиций в русской культуре до возникновения первых городов и особенностей домонгольской Руси.
© Махнач В., 2015
© ООО «ТД Алгоритм», 2015
У каждого этноса есть свои этносы-предки. Нашими основными прямыми предками являются славяне. Что же касается предков самих славян, то два из них устанавливаются легко, а третий – гипотетически (его большинство историков сейчас не считает предком славян, тогда как в начале века доминировала противоположная точка зрения).
Во-первых, это – прото– или праславяне, которые, возможно, называли себя «венедами». Письменных источников этого народа нет, поэтому поручиться за то, что они себя называли именно так и никак иначе, мы не можем, но этноним «венед» древнее этнонима «славянин», и они одного и того же корня «вене». История этого народа практически не известна, хотя нетрудно предположить, что его этнический подъем начинается еще в начале II тысячелетия до н. э., в период Великого арийского переселения. Следы пребывания венедов в Центральной Европе – Вена на Дунае и область венетов (венедов?), т. е. Венеция, в Северной Италии. Разумеется, из этого не вытекает, что от Северного Причерноморья или от Карпат и до Северной Италии жили одни только предки славян. Скорее всего, это были обособленные анклавы. Но Дунай, безусловно, – старинная славянская река, о чем свидетельствует фольклор (древнейший пласт былин связан с Дунаем).
Во-вторых, это – кельты, жившие в последние века до н. э. на территории Польши, Белоруссии и вообще по западной части нашей страны (их упоминает Геродот). Память о кельтах (галлах) – топонимы Галич, Галиция.
В-третьих, это – сарматы Северного Причерноморья. Так же, как и первые два предка славян, сарматы – индоевропейский народ, однако это восточные арийцы иранской группы. Прямыми их потомками являются осетины.
Наши прямые предки славяне начали свой этногенез, как сейчас полагает большинство историков, где-то между II веком до н. э. – I веком н. э. (датировка Л. Н. Гумилева – I век н. э.). Формировались они в необычайно спокойных условиях на редко заселенных тогда равнинах к северу от Черного моря, где если с кем и имели в начале своего этногенеза неприятности, то только со скифами. Вероятно, поэтому фаза их пассионарного подъема оказалась очень растянутой. Она длилась вплоть до Великого переселения народов (IV–VII вв. н. э.). Со спокойными условиями формирования, видимо, связаны и этнические стереотипы славян – в частности, весьма ослабленный государственный инстинкт (почти как у кельтов, которые проигрывали многим народам именно в силу неумения и нежелания консолидироваться до уровня устойчивой государственности). Из потомков славян ослабленный государственный инстинкт сохранился в этническом стереотипе поляков. У них есть даже поговорка: «Польша стоит беспорядком».
Одним из распространеннейших мифов исторической науки и публицистики является представление, будто славяне, да и вообще все предки русских, – исконные земледельцы. Однако этому представлению не соответствуют ни археологический материал, ни древнейший памятник отечественного права (славянского времени) «Русская правда» Ярослава Мудрого. Источники говорят, что огромной ценностью славян были стада и табуны, но никак не земля. Более того, славянам была присуща общинная форма землевладения, что говорит лишь об одном: у славян были очень прочны стереотипы скотоводческого народа. Они были им свойственны никак не меньше, чем германцам первых веков н. э. (описанным Тацитом в работе «Германия»), у которых понятия «собственность на землю» не было. Общинная форма землевладения – устойчивая традиция всех ранних индоевропейцев, в большей или меньшей степени сохранявшаяся. У славян она сохранялась долго. За неприятием как славянами, так позже и русскими безусловной отчуждаемости земли стоят сохранившиеся скотоводческие стереотипы. «Земля – божья, потом – русская (или германская и пр.), потом – общинная, а вот быки мои, и горе тому, кто в этом усомнится!» – такой стереотип очень распространен у индоевропейцев даже в начале нашей эры. Не случайно у древних греков эпитет, означавший необычайно красивую девицу, в переводе звучал, как «стобыковая», т. е. такая невеста, что не жалко за нее родителям отдать 100 быков!
Похожие книги

КОД ПРЕДАТЕЛЬСТВА
В романе "КОД ПРЕДАТЕЛЬСТВА" Александра Ивановича Дунаенко рассказывается о сложном любовном треугольнике, где встречаются искушение, предательство и неожиданные повороты судьбы. Главный герой переживает яркие события и внутренние конфликты, связанные с любовью и отношениями. Роман выдержан в особом стиле, сочетающем в себе элементы юмора и фантасмагории. Он погружает читателя в атмосферу субтропиков, где любовные истории переплетаются с повседневными реалиями. Автор мастерски описывает чувства и переживания героев, создавая яркие образы и ситуации.

Санаторий
Сборник "Санаторий" представляет собой коллекцию произведений молодых авторов, объединенных в творческое объединение. Работая над своими рассказами, они черпают вдохновение в различных жанрах фантастики, включая приключения, социальную и научную фантастику. В сборнике представлены произведения, отражающие широкий спектр идей и стилей, характерных для современной фантастики. Авторы стремятся исследовать актуальные проблемы и вопросы, используя фантастические образы и сюжеты. Сборник "Санаторий" - это не только примеры фантастической прозы, но и результат творческого поиска молодых авторов, вдохновленных наследием Ивана Ефремова. Сборник "Санаторий" - это возможность окунуться в мир фантастики и приключений, наполненный оптимизмом и верой в достижение целей. В нем вы найдете рассказы, которые заставят задуматься о будущем и о месте человека в нем.

Седьмая раса
В арктических сопках скрываются древние тайны, и Сейды – мегалиты с магическими свойствами – хранят ключи к ним. Журналистка Ольга Славина, вместе со своими учеными друзьями, отправляется в экспедицию, но путешествие превращается в опасную игру с невидимым врагом. Бесследно исчезают практиканты, случаются аварии. Общество Туле, охраняющее тайны древней Арктиды, не желает раскрывать свои секреты. Что скрывается за таинственными Сейдами? Исход событий предсказать невозможно. В этой увлекательной фантастической истории переплетаются научная фантастика, эзотерика и загадки древних цивилизаций.

Пус Мидун
Сюрреалистическая сказка для читателей старше 18 лет. Кот Пус Мидун, блуждая в лабиринтах собственного подсознания, пытается раскрыть серию жестоких убийств в поселке. Подозреваемый в преступлении, он сталкивается с загадками и кошмарами, проникающими в его жизнь. В поисках ответов Пус общается с енотом, ловит рыбу и употребляет дурманящие травы, но реальность все равно настигает его. История полна абсурда и сюрреализма, но за внешней странностью скрывается глубокий смысл, доступный только зрелым читателям.
