Евангелие от Егория

Берем Библию. Открываем Новый Завет. Видим: «От Матфея Святое Благовествование». Начинаем читать Главу Первую:

Ба-ба-ба! Что-то мытарю Левию Матфею изменяет логика: пишет «Родословие Иисуса Христа, сына Давидова», а приводит родословие Иосифа-плотника, мужа Марии-Богородицы… Но ведь Иосиф не был отцом Иисуса! Он был всего лишь его отчимом: женился он на Марии, когда у той уже пошел шестой месяц после непорочного зачатия от Духа Святаго, ниспосланного самим Господом, известным также под именами Адоная, Яхве, Иеговы и Саваофа…

Что-то не складывается… А может, и вообще все было не так?..

Однако же хотел бы просить верующих далее эту книгу даже не листать: не хотелось бы хотя и ненароком кого-нибудь обидеть — вера ведь дело такое деликатное.

Действие, описываемое здесь, происходило в пятнадцатый год правления Тиберия кесаря, императора Римского, в Царстве Израиля, включавшем в себя Иудею, Самарию и Галилею. Разношерстным было это государство: даже на этом небольшом пятачке земли бушевали страсти: иудеи и галилеяне враждовали с зажатыми между ними, как в тиски, с севера и юга самаритянами. Да и между евреями Иудеи и Галилеи не всегда был добрый мир.

В те времена в Палестине начальствовали римские наместники — прокураторы, которые правили страной умело: вроде бы жестко, но в то же самое время и достаточно гибко. Царем Иудейским был Ирод Великий. Центром иудейской веры был священный город Иерусалим, который, как и все столицы мира во все времена, был смешением многих культур, языков и обычаев, привнесенных пришельцами отовсюду.

Трудное было время, смутное. Удерживала еще Великая Римская империя свои позиции в восточных и южных провинциях и на северных границах с варварами, но уже начало трещать по швам разбухшее и неповоротливое государство. Попытки притормозить поступь времени при помощи традиционной политики кнута и пряника становились все менее и менее успешными: порабощенные в прежних войнах провинции требовали пряник все толще и все слаще, а на пощелкивание кнута уже, осмелев, щерили свои крепнущие зубы, как собака, у которой из-под носа отнимают миску с недоглоданными костями.