
Это был 2015. П(р)ошлый век
Описание
В книге "Это был 2015. П(р)ошлый век" Александр Коперник предлагает глубокий взгляд на события 2015 года, рассматривая их через призму философских и психологических вопросов. Автор исследует темы смысла жизни, образования, отношений и одиночества, предлагая читателям задуматься о собственном пути и ценностях. Текст, написанный в форме дневниковых записей, полнен иронией, самоиронией, и глубоким осмыслением происходящего. Книга обращается к читателям, которые ищут ответы на сложные жизненные вопросы, не боясь столкнуться с неудобными истинами. Проза Коперника отличается оригинальным стилем, заставляя читателя задуматься о прошлом, настоящем и будущем.
«Те, кто бросили обучение ради построения бизнеса» — весьма модная тема. Эти 15-20 имён, крутящиеся в интернете, почему-то убеждают большой процент людей в бессмысленности образования.
Я не говорю, что образование имеет смысл; просто способ убеждаться в его несостоятельности — совершенно идиотский. Тех, кто достиг успеха, окончив образование — на дикие порядки больше. Так что жалким неудачникам, неспособным сдать семестровые экзамены, пожалуй, не стоит обольщаться и надеяться стать вторым Биллом Гейтсом. Особенно в наше время.
Однажды задавливает пониманием какой-то бесцельности такого, вроде бы, важного существования. Скажем, при мытье посуды, вдруг. И тогда отчаянно хочется бежать к брошенным друзьям и бывшим жёнам. Почему-то всегда бывшим. Может быть потому, что нынешних в такой ситуации просто нет. Или…
Когда салон самолёта погрузился во мрак, и все, кроме меня, уснули, я вдруг заметил странное движение за центральным рядом кресел. Что странного, если задуматься — ну, пошёл кто-то в туалет. Но нет, было что-то не то в этой тени. Что-то неправильное, неуместное. Я напряг глаза, и понял, что между рядами спящих и видящих десятый сон пассажиров, в самолёте, неутомимо летящем на высоте десять тысяч метров над океаном, без всяких сомнений, легко, просто и естественно идёт огромная прямоходящая свинья.
И в этот момент я… не проснулся.
У любовников неизбежно в какой-то момент начинаются ссоры; к ним обязательно приходят любые отношения, и либо кончаются на этом этапе, либо переживают его. В ходе разборок и выяснения отношений обязательно всплывает некое враньё из их начала. Враньё может стать пуском «войны», а может просто быть аргументом в агрессивной полемике; это не особо важно — как оно используется, важно то, что неизбежно используется.
Это та особая доза мучений, которую люди обозначили для себя, как обязательную плату за комфорт. Нужно «притереться» — произвести короткий обмен болезненными ударами; в ходе «притирки» каждый решает, насколько он готов отказаться от каких-то своих «настоящих деталек». Если не готов ни один — всё ломается совсем. Если готовы оба… нет, такие двое просто не сходятся. А если же готов кто-то один — он производит попытки меняться; гарантии успеха нет, и всё по-прежнему может рухнуть в любой момент.
Так смешно, когда дело касается, скажем, любви, и оказывается, что ты не соответствуешь на сто процентов своим лирическим героям — не «соблюдаешь» образа, созданного в твоих стихах, песнях, рассказах. Или даже — картинах. Начинается перфоманс под названием «Это всё не искренне». Хорошо.
Значит, все исторические произведения, все фэнтези-истории, все сказки заслуживают того же отношения.
Но вот беда: те же люди, которые обвиняют в не искренности творчества о любви, без всяких проблем читают совершенно не правдоподобные истории и вполне ими восхищаются.
Двойные стандарты — основной инструмент обращения с правдой.
Настоящий писатель чаще всего обречен на одиночество. Потому что он пишет обо всём, о чём надо писать, и поэтому часто способен выдавать то, что будет обижать близких; и варианта два: не писать (но как может не писать писатель?) или найти таких близких, которые будут понимать и принимать всё (а таких, увы, настолько мало, что на всех писателей не напасёшься). И ведь это касается только того, что писатель пишет; даже самые понимающие люди часто совершенно не способны понять, что для того, чтобы особенно писать, надо иначе, чем другие, чувствовать, жить, дышать, оценивать мир и себя. Последнее понять и принять сложнее всего.
В проекте, с которым я работаю, на странице логина — много-много маленьких квадратных фотографий разных людей. Последние дни мне стабильно кажется, что то в одном, то в другом месте появляется фотография моей мамы.
Я присматриваюсь, а это не она. Всегда не она; что и логично — откуда там взяться её фотографии. Но от того, что там, где она мне померещилась, её нет, мне становится как-то зябко и тоскливо.
Облака — есть небо, а небо — это место для Бога и ангелов божьих. То, что вы, мирские, храните ваши низменные файлы в облаках, есть попрание самой святости и чистоты облаков; весь ваш порок и грязь помыслов ваших отправляя в облака, вы наносите оскорбление как Богу, так и всем рабам божьим. Облачные технологии — это невероятное богохульство, это зло, это порождение Дbявола: только он мог придумать способ так опорочить самое священное и правильное в созданном Богом мире. Призываю вас: не используйте облачные технологии! Прочь бесовщину, нечего пускать агнцев на шашлыки! Грязные, порочные мысли в Evernote, порочные фотографии и скверные видео в Dropbox, и ещё Легион их! Прочь, прочь!
Приветствую тебя, внезапность, ты пахнешь полынью.
Приветствую, ты знаешь, где происходит возгорание, и куда стремится огонь.
Похожие книги

Сочинения
Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов Европы. Его работы, включая "Критику чистого разума", "Основы метафизики нравственности" и "Критику способности суждения", оказали огромное влияние на развитие философской мысли. В этих сочинениях Кант исследует вопросы познания, этики и эстетики, предлагая новаторские идеи о сущности искусства, прекрасного и возвышенного. Эти фундаментальные труды по-прежнему актуальны и интересны для изучающих гуманитарные науки, обществознание и другие смежные дисциплины. Знакомство с наследием Канта – это путешествие в мир сложных философских концепций, которые формируют наше понимание мира.

Аквинат
Элеонор Стамп, ведущий эксперт в области философии и теологии Фомы Аквинского, в своей книге "Аквинат" предлагает уникальный взгляд на философское наследие средневековья. Книга, признанная одной из лучших работ о философии св. Фомы, впервые переведена на русский язык. В ней анализируются ключевые идеи Фомы Аквинского, рассматривая их в контексте современной философии и теологии. Автор исследует взаимосвязь между философскими и теологическими концепциями, демонстрируя актуальность средневековой мысли для современности. Книга «Аквинат» – это не просто исторический анализ, но и глубокое сопоставление идей Фомы Аквинского с современными философскими течениями, позволяющее читателю проникнуть в суть средневековой философской мысли и увидеть ее влияние на современную философию.

1. Объективная диалектика.
В пятитомном труде "Материалистическая диалектика" представлен систематический анализ объективной диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Работа, написанная коллективом авторов под редакцией Ф. В. Константинова и В. Г. Марахова, исследует взаимосвязь материализма и диалектики в понимании природы, общества и познания. Книга рассматривает актуальные проблемы современной эпохи, опираясь на марксистско-ленинскую философию и опыт социалистического строительства. Авторский коллектив глубоко анализирует проблемы исторического материализма, качественное отличие общественной формы движения материи от природных форм, и разрабатывает методологические подходы к решению актуальных задач. Работа представляет собой важный вклад в развитие марксистско-ленинской философии.

Афины и Иерусалим
Шестов, один из самых оригинальных мыслителей Серебряного века, исследует противоборство библейского и эллинского начал в европейской мысли. Книга, посвященная теме веры и разума, откровения и умозрения, является важным вкладом в русскую философскую мысль. Вступительная статья А.В. Ахутина дополняет понимание контекста и идей автора. Книга рассматривает противоречия между религиозной философией и рациональным подходом, используя примеры из русской литературы и западной философии.
