Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества

В третьем томе собраны статьи Салмина А. И. с 2011 по 2022 год на тему нематериальных процессов в роботовладельческом обществе. Под нематериальными подразумеваются процессы с частицами меньше по массе массы электрона. Наука редко обращается к выводам относительно этих процессов, поскольку большинство из них приборными методами невозможно зарегистрировать, их можно наблюдать только методами духовного зрения. Поэтому учёный, который пытается описать эти процессы работает на стыке науки и религии. С 2011 года проходил процесс моего воцерковления, я изучаю православие. Поэтому в третьем томе отражены мои искания на этом пути. Не всё я понял сразу, в чём-то заблуждался. У читателя есть возможность повторить за мной этот путь и тем самым сократить процесс своего воцерковления. К сожалению, учёные не всегда вникают в религию, им кажется религиозное мышление примитивным. Из-за этого только в глубокой старости некоторые из них обращаются к религии. Сейчас происходит большая конкуренция между религиями, поэтому христианские учёные не афишируют свои достижения. В 1917 году Русская Православная церковь не смогла объяснить элите страны, зачем нужна религия. Поэтому многие приняли атеизм и возглавили в последствии гонения на Церковь. Автор пытается, не болтая слишком много, всё-таки изложить некоторые интересные и неожиданные научно-религиозные вопросы, чтобы просветить читателя и заставить его задуматься о своей религиозной принадлежности.

Все рисунки и фигуры в книге выполнены автором.

Ключевые слова: православие, духовное зрение, ясновидение, телепатия, астральные волны, свет, храм, наука и религия, воцерковление

С церковным возрождением произошёл раскол в русском народе. Часть его продолжает оставаться атеистами, часть возвратилась к православной вере своих предков. Для его воссоединения необходимо для начала, чтобы все приняли веру в Бога. Возникает проблема, как атеистам в ясной форме объяснить, кто такой Бог. Все имеющиеся определения являются философскими, то есть описывают какую-нибудь одну функцию или свойство Бога, его проявление в нашей жизни. Например, Бог – это любовь, Бог – это истина и т. п… Тогда у атеиста возникает вопрос. Если Бог – это любовь или истина, то зачем вводить это понятие, достаточно уже существующих «любви» и «истины». Значит, Бог – это нечто большее, чем просто любовь или истина, раз понадобилось вводить отдельный термин. Современная Российская энциклопедия определяет Бога как «высшее, создающее и устрояющее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон» [1, т. 3, с. 632]. Такое определение для бывшего атеиста оставляет сомнение: «Не о мифическом ли существе идёт речь?» Он не способен себе представить механизм существования этого явления, ему не хватает фантазии вообразить, каким образом Бог устраивает мир, даёт закон. Возникает необходимость дать атеистам физическое определение Бога, позволяющее наглядно продемонстрировать анатомию и физиологию, если так можно выразится, этого явления, реальное его воздействие на наш мир.