Числа в богословии и природе

Допущено к распространению Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р20-014-0374

Всё творение принадлежит своему Творцу, и Он, как Промыслитель, наполняет существующее высшим смыслом.

Числа, исчисление, как и наука математика в целом, – тоже произведение Творца. И мы видим освященность чисел Духом Святым – не только в Святом Писании, но и в богословии, и в природе, в окружающих нас вещах и явлениях.

Этот принцип освященности чисел и открывает небольшой сборник, составленный архимандритом Наумом.

Сборник будет особенно полезен для детей и юношества. Однако трудом архимандрита Наума могут пользоваться не только простецы, открывающие для себя богословские истины через простые и привычные явления чисел. «Числа» будут интересны и для мудрых мужей – ведь они показывают тайну Христа, наполняющего Собой весь окружающий мир.

Для подготовки этого сборника отец Наум использовал тексты Священного Писания и труды святых отцов. Редакция предлагает вам познакомиться с основными вехами жизни архимандрита Наума (Байбородина)[1], составившего эту поучительную и интересную книгу.

Архимандрит Наум (в миру – Николай Александрович Байбородин; 1927–2017) родился 6 декабря 1927 года, в праздник блгв. князя Александра Невского, в селе Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в семье крестьянина Александра Ефимовича и Пелагеи Максимовны Байбородиных. В воскресенье, 25 декабря того же года, был крещен в Сергиевском храме родного села. Вскоре родители переехали в город Советская Гавань Приморского края, где мальчик посещал школу. Но в связи с начавшимися военными действиями в стране Николай, закончив 9-й класс, вынужден был прервать учебу.

В октябре 1944 года Николай Байбородин был призван в ряды Советской Армии и проходил срочную службу в авиатехнических частях: сначала в авиационной радиотехнической школе г. Фрунзе, затем переведен в г. Ригу (Латвия), служил в воинских частях № 49722 (г. Калининград) и № 53972 (г. Шяуляй), обеспечивал техобслуживание аэродромов. Участвовал в войне с фашистской Германией и Японией. Впоследствии был награжден медалью «За победу над Германией» и медалью «30 лет Советской Армии». В ноябре

1952 года демобилизовался в звании старшего сержанта. По окончании службы перед демобилизацией Николай Байбородин был награжден памятной фотографией у знамени части, что являлось высоким поощрением военнослужащего. Вернувшись домой, Николай закончил прерванное обучение, обучаясь в 1952—

1953 годах в вечерней средней школе № 26 ст. Пишпек (г. Фрунзе) Туркестано-Сибирской железной дороги Киргизской ССР, и в том же году поступил на физико-математический факультет Киргизского государственного университета (сейчас – КГТУ им. И. Раззакова).

В 1957 году он поступил в Московскую духовную семинарию. 14 октября того же года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Николай Александрович был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. 14 августа 1958 года в Троицком соборе Лавры наместник обители архимандрит Пимен (Хмелевский) совершил постриг послушника Николая в монашество с именем Наум в честь преподобного Наума Троицкого, ученика преподобного Сергия (память – 19 июля). Спустя два месяца, 8 октября того же года, на праздник преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, в Сергиевской церкви Троице-Сергиевой Лавры (Трапезном храме) митрополитом Новосибирским и Барнаульским Нестором (Анисимовым) монах Наум (Байбородин) был хиротонисан во иеродиакона. Ровно через год, день в день, 8 октября 1959 года, в Успенском соборе Лавры митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Наума в сан иеромонаха. В 1960 году отец Наум успешно окончил семинарию по первому разряду. 25 апреля 1970 года ректором Московской духовной академии и семинарии архиепископом Дмитровским Филаретом иеромонах Наум возведен во игумены. В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита.

Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. В течение многих десятилетий он ежедневно после братского молебна принимал богомольцев для исповеди и духовного наставления. Поток народа к батюшке не иссякал: люди приезжали к нему со всех краев России и других стран, и отец Наум, не щадя себя, принимал их, преодолевая недуги и болезни. По самым сложным вопросам батюшка находил слово назидания и утешения в святоотеческом духе.

Един Бог по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой. Сущность – Троица Святая, единая в Трех Лицах и Трех Ипостасях, неразлучных и нераздельных, одно естество, одна слава, одна сила и одна воля (прп. Симеон Новый Богослов).

Один Господь.

Одна вера.

Одно крещение.