Бог (Издание четвертое, исправленное и дополненное. 2014 г.)

БОГ

Алексей Осипов

Издание четвертое,

исправленное и дополненное

Содержание

Бог

Зачем я живу?

От чего ушел Пушкин?

Где больше веры?

«Бога нет, потому что…»:

1. «Бог-Любовь и страдания несовместимы»

2. «Существуют противоречия в Евангелиях»

3. «Наука и христианство противоречат друг другу»

4. «Бога никто не видел»

Бог есть

1. Телеологический аргумент

2. Исторический аргумент

3. Религиозно-опытный аргумент

Как уверовать?

Что такое религия

Основные истины религии

Был ли человек без религии?

В какого Бога верили первые люди?

Как возникли другие религии?

Один ли Бог во всех религиях?

Истинность христианства

1. Исторический аргумент

2. Духовно-нравственный аргумент

3. Вероучительные аргументы

• Общие замечания к понятию о Боге

• Бог есть Любовь

• Один и три

• Христос — Бог и Человек

• Распятый и воскресший Бог-Спаситель

Почему Православие?

1. Святоотеческий фундамент

2. Католицизм

3. Протестантизм

Что дает Православие человеку?

1. Человек перед Богом

2. Идеальный Человек

3. Свобода

4. Законы жизни

5. Бессмертие

• Выводы из христианского Откровения о Боге

• Свидетельства Священного Писания

• Свидетельства Отцов Церкви

БОГ

Удивительный факт – все попытки найти в доступном исторической науке времени какой-либо атеистический народ или хотя бы маленькое племя не увенчались успехом. Некоторые предполагали, что в те далекие времена всеобщая религиозность была обусловлена незнанием законов природы и невозможностью естественного объяснения многих ее явлений, особенно таких, которые вызывали страх, или, напротив, поражали воображение своей красотой и величием – отсюда и возникали фантазии о существовании другого мира, духов, богов, Бога. Но вот наступило долгожданное царство науки, время потрясающего развития научно-технического прогресса и… мало что изменилось. Статистика упрямо продолжает говорить, что подавляющее число землян верит в существование Высшего, в Божественное, в Бога. Множество ученых, философов, писателей, политиков, деятелей всех видов искусства с полной ответственностью заявляют о своей вере в Его бытие, Его вовлеченность в нашу жизнь, в жизнь каждого человека. Есть о чём задуматься.

Зачемя живу?

О вещая душа моя!

О сердце, полное тревоги,

О, как ты бьешься на пороге

Как бы двойного бытия!..

Ф. Тютчев

С какой трагической силой поставил этот вопрос Пушкин:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Не то же ли самое переживают в своей жизни очень многие и теперь! Да, наверное, если бы имели такой же талант, могли выразить свое состояние, переживание этой мучительной парадоксальности человеческого существования, его таинственность и загадочность теми же словами.

По-отечески, с любовью ответил Пушкину митрополит Московский Филарет (Дроздов), уже при жизни названный мудрым, и ныне причисленный Церковью к лику святых:

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана,

Не без правды Им же тайно

На печаль осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из темных бездн воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум –

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светлый ум.

Ищущую душу поэта глубоко потряс этот неожиданно обращенный к ней голос знаменитого иерарха. Пушкин пишет митрополиту послание, в котором звучит неподдельное чувство благодарности и умиления:

Я лил потоки слез нежданных.

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей…

От чего ушел Пушкин?

Ибо все, что в мiре: похоть плоти,

похоть очей и гордость житейская,

не есть от Отца, но от мiра сего.

1 Ин. 2:16.

Наш великий русский гений нашел ответ на самый жгучий вопрос. Он понял, почувствовал всей своей душой бессмыслицу, пустоту этойжизни, неминуемо отнимаемой неумолимой смертью – если нет жизни иной, вечной. Он пережил это иноеи радость осознания того, что смерть тела – не тупик, но только переход к перспективе бесконечной жизни, наполненной любовью Бога. И, как известно, с Его именем на устах он перешел в этужизнь.