Библия сикхов. Драгоценные камни духовной и мирской мудрости от Шри Гуру Грантх Сахиб

Саван Сингх - Библия сикхов. Драгоценные камни духовной и мирской мудрости от Шри Гуру Грантх Сахиб

Sawan Singh - Gems Of Spiritual And Wordly Wisdom From Sri Guru Granth Sahib.pdf

Перевод - Anonymous Russian Ripper https://anagaminx.livejournal.com/ straight_forward@mail.ru

Священное Писание сикхской веры называется «Гуру Грантх Сахиб». Это духовный маяк, который посредством поэтических сочинений предлагает возвышенные мысли для всего человечества. Это собрание гимнов и молитв.

Он был составлен пятым Мастером, Гуру Арджаном Девом в 1604 году, в городе Амритсар. У него были поэтические сочинения первых четырех Учителей и некоторые гимны других святых, принадлежащих к индуистским и мусульманским конфессиям, которые были переданы ему четвертым Мастером Гуру Рам Дасом. К ним он добавил своих и взял на помощь своего преданного ученика и известного ученого Бхай Гурдаса, для написание Священного Писания. Ему потребовалось пятнадцать месяцев, чтобы завершить эту монументальную работу. Оно было установлено с должной честью и молитвой в Золотом Храме и старый преданный сикх Гуру Нанака, Баба Будха, был назначен его первым священником. Оно было названо «Поти Сахиб», что означает «Священное Писание».

Нынешний облик Гуру Гранту Сахибу дал Гуру Гобинд Сингх. Десятый Учитель в Дамдама-Сахибе, Пенджаб, в 1705 году. Он добавил гимны своего отца, девятого Гуру Шри Гуру Тега Бахадур и продиктовал все Писание Бхай Мани Сингху. В октябре 1708 года перед своим отъездом из этого мира он назначил Священное Писание своим преемником и Вечным Гуру. Всем сикхам было предписано обращаться с ним как с Гуру. Гуру Грантх Сахиб написан Гурмухи. Большая часть его языка, который очень похож на Сант Бхаша, очень близка к панджаби. Санскрит, персидский и некоторые другие диалекты Пенджаби также были использованы.

Священное Писание содержит 5894 божественных гимнов на 1430 страницах. Сначала идут гимны Гуру Нанака, а затем гимны других Гуру в порядке следования за ним. Все Гуру используют имя «Нанак» в конце своих гимнов. Чтобы отличить правильное авторство, каждый Гуру обозначается Мохаллой с номером. Таким образом, Мохалла пять означает, пятый Мастер (пятый нанак). Сочинения 15 индуистских и Мусульманских святых также были включены. Некоторые строфы, состоящие из нескольких бардов, восхваляющих первых пяти Гуру, также включены в Святого Гранта. Это вдохновленные композиции. Все композиции сгруппированы в 31 музыкальное измерение (рагас). Мифологические отсылки являются только иллюстративными и не указывают на веру Гуру.

Не 1430 страниц, а содержание (божественные наставления) делают его Вечным Гуру сикхов. Святой

Грант начинается с фундаментального постулата (Мула Мантар), который описывает единого Вечного и Всемогущего Бога. Учение Гуру Грант Сахиба акцентирует внимание на общедоступном опыте.

Исчезновение эго или себя является краеугольным камнем его учения. Путь отречения и отчужденности от мира не описан. Идея символического отношения человеческой души как супруги Господа часто используется в Святом Гранте. Одной из ярких черт учения Гуру Грантх Сахиба является его гуманитарное и сострадательное отношение к людям. Согласно его учению, спасение можно получить, ведя жизнь честного домохозяина с любовью к человечеству и Богу.

Все гимны в Святом Гранте показывают фундаментальное единство всех религий и проповедуют нам то, что предназначено для всего человечества, без какого-либо различия в отношении цвета кожи или вероисповедания. Согласно Макалиффу, учение Гранта содержит возвышенную истину, и его изучение поднимает читателей духовно, морально и социально. Присутствует наименьший оттенок сектантства. Он учит нас контролировать, но не убивать нашу похоть, жадность, гнев и эго.

Одна из самых отличительных черт Гуру Грантх Сахиб - это его всеобъемлющий характер. Как уже упоминалось, помимо первых пяти Мастеров и девятого Мастера, он содержит гимны Кабира, ткача из низших каст; Нам Дева, печатника из низших каст; Рави Даса, производителя обуви из неприкасаемой касты;

Дханны, обычного земледельца; Саина, парикмахера; и шейха Фарида, Мусульманина. Он было написан, когда кастовая система в Индии парализовала сознание индуистского общества. Таким образом, он показывает фундаментальное единство всех религий и людей.