Апостол Павел

РЕНАН ЭРНЕСТ

Апостол Павел

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. Критика первоисточников

Глава I. Первое путешествие апостола Павла - Проповедь на Кипре

Глава II. Продолжение первого путешествия Павла - Проповедь в Галатии

Глава III. Первое дело об обрезании

Глава IV. Глухая пропаганда христианства - Появление последнего в Риме

Глава V. Второе путешествие апостола Павла - Новое пребывание в Галатии

Глава VI. Продолжение второго путешествия

апостола Павла - Проповедь в Македонии

Глава VII. Продолжение второго путешествия Павла - Павел в Афинах

Глава VIII. Продолжение второго путешествия

Павла - Первое пребывание в Коринфе

Глава IX. Продолжение второго путешествия

Павла - Первые послания - Внутреннее состояние новых церквей

Глава X. Возвращение Павла в Антиохию - Ссора его с Петром

Контр-миссия, устроенная Иаковом, братом Господним

Глава XI. Брожение в галатских церквах

Глава XII. Третье путешествие Павла - Основание Эфесской церкви

Глава XIII. Успехи христианства в Азии и Фригии

Глава XIV. Ересь в коринфской церкви - Аполлос - Начало соблазнов

Глава XV. Продолжение третьей миссии Павла

Великий сбор пожертвований - Отъезд из Эфеса

Глава XVI. Продолжение третьей миссии

Второе пребывание Павла в Македонии

Глава XVII. Продолжение третьей миссии

Второе пребывание Павла в Коринфе - Послание к Римлянам

Глава XVIII. Возвращение Павла в Иерусалим

Глава XIX. Последнее пребывание Павла в Иерусалиме - Его арест

Глава XX. Плен Павла в Цезарее Палестинской

Глава XXI. Путешествие Павла в узах

Глава XXII. Общий обзор деяний Павла

Введение. Критика первоисточников

В зародышевый период жизни христианства те 15 или 16 лет, религиозную историю которых содержит настоящая книга, известны нам лучше всего. Иисус и первобытная иерусалимская церковь похожи на образы далекого рая, окутанные таинственным туманом. С другой стороны, прибытие Павла в Рим, из-за решения автора Деяний закончить свой рассказ этим моментом, отмечает в истории возникновения христианства начало глубокого мрака, на который только кровавый отблеск варварских празднеств Нероновых, да громовой удар Апокалипсиса бросают некоторый свет. Смерть апостолов окутана особенно непроницаемым мраком. Наоборот, эпоха миссий Павла, особенно второй и третьей, известна нам из документов огромного значения, Деяния, до этого момента носящие такой легендарный характер, становятся вдруг довольно основательными; последние главы их, составленные отчасти по рассказам очевидца, являются единственным вполне историческим повествованием о первых временах христианства. Наконец, - и это особенность, в подобном предмете весьма редкая, - для этих лет у нас имеются документы с датами, подлинность которых неоспорима, ряд посланий, из которых главные выдержали все нападки критики и никогда не были предметом интерполяций.

Во введении к предыдущей книге (Апостолы) мы анализировали книгу Деяний. Теперь приходится рассмотреть одно за другим каждое из посланий, носящих имя апостола Павла. Сам апостол сообщает, что уже при жизни его под его именем были в ходу подложные послания; часто он принимает предосторожности, чтобы предупредить обман. Итак, подвергая строгой цензуре писания, выдаваемые нам за его произведения, мы только сообразуемся с его же намерениями.

Посланий таких в Новом Завете 14; их надо прежде всего разделить на две категории. Тринадцать из них содержат в заголовке своем, в самом тексте, имя апостола; другими словами, эти послания сами себя выдают за произведения Павла; так что выбирать приходится между двумя только гипотезами: либо Павел действительно был их автором, либо они - произведения обманщика, который хотел выдать свое сочинение за Павлово. Наоборот, 14-е послание, к Евреям, подобной надписи не имеет: автор приступает к предмету, не назвавши себя. Павлу это послание приписывается лишь по традиции.

Те 13 посланий, которые сами выдают себя за произведения Павла, могут, в отношении подлинности, быть распределены на пять отделов:

1) Послания неоспоримые и не подвергавшиеся оспариванию; это - послание к Галатам, оба послания к Коринфянам и послание к Римлянам.

2) Послания несомненной подлинности, хотя и вызывавшие некоторое недоверие; это - оба послания к Фессалоникийцам и послание к Филиппийцам.

3) Послания, подлинность которых вероятна, хотя против нее и были сделаны веские возражения; это - послание к Колоссянам, приложением к которому является записка к Филимону.

4) Сомнительные послания (сюда относится так называемое послание к Эфесянам).

5) Послания подложные - оба послания к Тимофею и послание к Титу.